Tertium Organum: ключ к загадкам мира

Таким образом, постепенно мы изучаем большой куб по отношению к осям каждого из маленьких.

Для того чтобы изучить человечество, мы должны изучить его с точек зрения всех индивидуумов, составляющих его.

Эгоиста можно сравнить с человеком, знающим куб только с одной точки.

Люди, поверхностно сочувствующие многим, по­добны тем, которые слегка знакомы с нашей систе­мой кубов с разных точек зрения.

Люди, у которых есть только одна или две глубо­кие привязанности, подобны людям, изучающим куб с одной или двух точек зрения.

И после всего этого, может быть, разница между добрыми и остальными из нас заключается только в том, что первые знают что-то, чего не знают другие. Есть что-то вне их, что тянет их к добру, что-то, что они видят и чего не видят другие.

Таким образом, задача правильного эмоцио­нального познания заключается в том, чтобы чув­ствовать не с личной точки зрения, чувствовать не только за себя, но и за других. И чем шире тот круг, за который чувствует данный субъект, тем глубже познание, которое дают ему его эмоции. Но не все эмоции в равной степени способны освобож­даться от элементов себя. Есть эмоции, по существу разделяющие, отделяющие, отчуждающие, заставля­ющие человека чувствовать себя обособленным, от­дельным; таковы ненависть, страх, ревность, гор­дость, зависть. И есть эмоции соединяющие, сближа­ющие, заставляющие человека чувствовать себя час­тью какого-то большого целого; таковы симпатия, дружба, сострадание, любовь к родине, любовь к человечеству. Эмоции второго порядка гораздо лег­че освобождаются от элемента себя, чем эмоции первого порядка. Хотя в то лее время может быть совершенно не личная гордость — гордость за ге­ройский поступок, совершенный другим человеком. Может быть даже не личная зависть, когда мы за­видуем человеку, который победил себя, победил свое личное желание жить, пожертвовал собой за то, что все считают должным и справедливым, но не решаются сделать, даже не решаются поду­мать из слабости, из любви к жизни. Может быть не личная ненависть — к несправедливости, к насилию, злоба к глупости, к тупости; отвраще­ние к грязи, к лицемерию. И эти чувства, несом­ненно, поднимают и очищают душу человека и помогают ему видеть вещи, которых иначе он бы не видел.

Христос, выгоняющий торговцев из храма или высказывающий свое мнение о фарисеях, совсем не был кроток и мягок. И бывают случаи, когда кро­тость и мягкость совсем не достоинство. Эмоция любви, симпатии, жалости очень легко превраща­ются в сентиментальность, в слабость. И в таком виде, конечно, служат только незнанию.