Tertium Organum: ключ к загадкам мира

Мы рисовали себе, как непостижимы будут фун­кции свечи и монеты для плоского существа, изу­чающего на своей плоскости два одинаковых круж­ка. Точно так же непонятны функции человека ученому, изучающему его, как механизм. Ясно, почему это так должно быть. Потому, что свеча и монета — это не два одинаковых кружка, а два со­вершенно различных предмета, имеющих совер­шенно различное значение и применение в мире, высшем сравнительно с плоскостью, — и человек не механизм, а нечто, имеющее цель и значение в мире, высшем сравнительно с видимым.

Функции свечи и монеты в нашем мире для предполагаемого плоского существа — это недо­ступный ноумен. Ясно, что феномен кружка не может дать понятия о функции свечи и об отличии ее от монеты.

Но двумерное познание существует не только на плоскости. Материалистическая мысль пытается применять его к реальной жизни. Получаются ку­рьезы, истинное значение которых, к сожалению, для многих непонятно. «Экономический человек» Маркса — это совершенно ясно двумерное и плос­кое существо, двигающееся по двум направлениям, производства и потребления, то есть живущее на плоскости производства-потребления. Как можно представлять себе человека вообще в виде такого явно искусственного существа? И как можно наде­яться понять законы жизни человека с его сложны­ми запросами духа и с главным импульсом жизни, заключающимся в стремлении к постижению, по­ниманию всего кругом себя и в себе, — изучая во­ображаемые законы жизни воображаемого суще­ства на воображаемой плоскости? Ответ на этот вопрос составляет секрет изобретателей. Но схема Маркса и его последователей увлекает людей, как увлекают все простые схемы, дающие короткий от­вет на ряд длинных вопросов. И мы слишком запу­тались в материалистических теориях и не видим ничего, кроме них.

Позитивная наука по существу не отрицает уче­ния о феноменах и ноуменах — только она утверж­дает в противность Канту, что, изучая феномены, мы постепенно подходим к ноуменам. Ноуменами явлений наука считает движение атомов и эфира или вибрации электронов, рассматривая, таким об­разом, Вселенную как вихрь механического движе­ния, принимающего для нас «феноменальную ок­раску» при восприятии его органами чувств.

«Материализм», или «энергетизм», утверждает, что явления жизни и сознания — только функ­ция физических явлений, что без физических яв­лений жизнь и сознание существовать не могут и представляют собой только известную сложную комбинацию этих последних. Материализм утвер­ждает, что явления сознания создаются из пре­ломленных в живом организме внешних раздра­жений, что вся психическая и духовная жизнь эвоюционировала из простой раздражаемости клетки, то есть из способности отвечать движени­ем на внешнее раздражение, что все три рода яв­лений в сущности одно и то же, — и высшие, то есть явления жизни и сознания, суть только раз­личные проявления низшего, то есть явлений движения.