Тайны слова и жизни

Ещё о числах: «И лился на землю дождь сорок дней и сорок ночей» Быт.7:12. «Дождь» означает искушение; «сорок дней и сорок ночей» означают продолжительность (здесь может быть и длительное и короткое искушение, вне зависимости от буквального числа 40) действительно сурового искушения воли человека. Господь возрождает человека через искушения и приводит его в состояние соответствия с небесной жизнью. Вот почему такое искушение является суровым, ибо оно касается самой жизни человека, разрушая, опустошая и изменяя её. Духовное искушение в человеке есть битва злых духов с ангелами, пребывающими с ним, и эта битва обычно чувствуется в его совести. Ангелы постоянно защищают человека и отвращают зло, которое злые духи пытаются причинить человеку. Они даже защищают ложности и зло самого человека, поскольку очень хорошо знают, откуда исходят его ложности и зло, а именно от злых духов и гениев зла. От самого человека не исходит ничего злого и ложного, но это производят злые духи, пребывающие с ним, которые заставляют поверить человека, что это исходит от него самого. Такова их пагубность. Более того, в тот момент, когда они убеждают его и заставляют в это поверить, они обвиняют и осуждают его. Человек, не имеющий веры в Господа, не может быть просвещён в этом вопросе, он неизбежно верит, что делает зло сам от себя, и поэтому он присваивает себе зло и становится подобным злым духам, пребывающим с ним. А поскольку ангелы знают это, то в искушениях возрождения они защищают также ложности и зло самого человека, поскольку иначе он уступил бы. Однако о духовных искушениях мало известно в наши дни (Сведенборг так пишет на момент своей жизни в физическом теле 1688 – 1772 г.). И они не допускаются в такой степени, как прежде, потому что человек не пребывает в истине веры и поэтому может погибнуть. Вместо этих искушений он испытывает другие переживания, такие как неудачи, огорчения и тревоги, вызванные природными и телесными проблемами, а также телесными недугами и болезнями, которые в некоторой степени ослабляют жизнь его удовольствий и желаний, сосредотачивают и направляют его мысли к внутренним и возвышенным предметам. Но это не духовные искушения, которые испытываются только теми, кто обрели от Господа совесть истины и добра. Сама совесть является тем уровнем, на котором происходят искушения.

«Тогда Иисус возведён был Духом в пустыню, для искушения от диавола и постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал» Мф.4:1-2. Здесь тоже говорится о сорока днях и сорока ночах, т.е. о суровом искушении воли.