Тайны слова и жизни

- Небеса до бесконечности разнообразны и нет в них ни одного общества вполне схожего с другим, ни даже одного ангела с другим ангелом. Те ангелы, которые больше приемлют внутрь Божественное (начало), исходящее от Господа называются небесными ангелами, а те, что приемлют его менее внутрь, а сначала в память для анализа называются духовными ангелами. Любовь ангелов небесного царства называется небесной любовью, а любовь ангелов духовного царства называется духовной любовью. Небесная любовь есть любовь к Господу, а духовная любовь есть любовь к ближнему. Небесное царство называется также царством Священства Господня, а в Слове - жилищем Его; духовное же царство называется Царским царством Его, а в Слове - престолом Его. По Божественному небесному (началу) своему Господь назван в мире Иисусом, а по Божественному духовному (началу) - Христом. Ангелы небесного царства Господня в мудрости и славе своей стоят намного выше ангелов духовного царства по той причине, что они больше внутрь принимают Божественное (начало) Господа, потому что, пребывая в любви к Нему, они к Нему ближе и теснее с Ним соединены. Небесные ангелы таковы, потому что, будучи в природном мире (измерении), они принимали и теперь (в небесах) принимают Божественные истины немедленно в жизнь: услышав их, они тотчас же хотят исполнять и исполняют их на деле, не принимая их, как духовные ангелы, которые принимают их предварительно в память и мысли. Духовные ангелы это делают с целью последующего анализа и рассуждения о подлинности истин, а затем уже хотят и исполняют их на деле. У небесных ангелов эти истины начертаны в их сердцах; они постигают и, так сказать, видят их в себе самих, никогда не рассуждая, чтоб убедиться, истина это или нет. Такие ангелы сразу знают по наитию от Господа, истинна ли та истина, которую они слышат, или нет (в древнейшие времена такое прямое наитие было и у людей в природном измерении и называлось перцепцией. В современной жизни это можно назвать интуицией). Это происходит, потому что, Господь влияет непосредственно на волю ангела (также и человека), а посредством воли на мысли его разума. У Иеремии они описаны следующим образом: «Вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его. И уже не будут учить друг друга, брат - брата и говорить: познайте Господа, ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого» Иер.31:33,34. У Исаии они названы наученные Господом (Ис.54:13). Что наученные Иеговою это те же, которые научены Господом, сам Господь тому учит у Иоанна 6:45,46. Всякая истина превращается во благо тогда, когда она вселяется в волю человека; а пока истина в одной памяти и в мыслях - она не становится благом, потому что не усвоена человеком и не применена им в практике жизни. Вследствие такого различия между ангелами небесного царства и ангелами духовного царства - они не живут вместе. Они общаются только через посредников: ангельские небесно-духовные общества, через которых небесное царство влияет на духовное. Из-за такого посредства небеса составляют одно целое. Господь всегда радеет о таких ангелах-посредниках, через которых совершается общение и соединение. Кроме того, существуют ещё третьи, самые нижние - природные небеса. Божественное начало, истекающее от Господа принимается во всех уровнях небес по разному и называется небесным, духовным и природным. Природное начало природных небес не такое, как природа физического мира, потому что, содержит в себе духовные и небесные качества. Эти небеса бывают духовно-природными и небесно-природными. Духовно-природными называются те, что находятся под наитием духовных небес, а небесно-природными называются те, что находятся под наитием самых внутренних, или высших, или небесных небес. В природных небесах живут ангелы нравственные и верящие в Божественное начало, но не заботящиеся преимущественно об учёности. Бог создал человека, а также ангела так, что в него вошли все начала Божественного порядка. А Божественный порядок наития таков: он как бы спускаясь - пронизует все трое небес, начиная с небесных, потом духовные и затем природные небеса. Также наитие распространяется и на физические оболочки людей. Небесные, духовные и природные небеса составляют одно – общее небо. Высшие небеса наитствуют на нижние.