|
Отрывок из третьей книги «Беседы с Богом» Жизнеописание ангелов взято из книги Сведенборга «О небесах, о мире духов и об аде», который по Божественному Милосердию Господа много общался с ними, изучая при этом устройство небес и небесных обществ. Я всецело верю этому жизнеописанию, потому что это правда (правда как аксиома: не требует доказательств и находит отзвук в сердце. Истина не рождается в споре – в споре она может погибнуть. Истина – она - просто истина и о ней не надо спорить) и ещё потому, что некоторые вещи из той жизни видел сам и они соответствуют всему написанному Эммануилом. Господь привёл меня к ним, как наверное приводит каждого человека, если человек того желает. Мой давнишний интерес к теологии, ясновидению и к ангелам был вознаграждён. По вдохновению от Господа общаюсь с Господом, пишу эту книгу, иногда общаюсь с ангелами, иногда с инопланетянами. Надеюсь, уважаемый читатель, которого Господь тоже привёл к истине, извлечёт для себя пользу в этом разделе. Итак, АНГЕЛЫ! - Каждый ангел некогда был человеком, т.е. духом с физической оболочкой и жил в физическом измерении Земли или другой планеты. Из Божественного начала, а также из ангелов в совокупности образованы небеса (рай) – один из трёх отделов духовного измерения. Небеса бывают небесными, духовными и природными. Из небесных и духовных небес образованы два отдела – два царства: небесное и духовное. Божественное (начало), исходящее от Господа, есть благо (добро) любви и истина веры, поэтому, по мере принятия ангелами от Господа блага и истины, они становятся ангелами и настолько же небесами. Небесные ангелы понимают, знают и верят, что сами по себе они не могут ни хотеть, ни делать блага и что сам по себе никто не может ни мыслить истины, ни веровать в неё, но что всё это исходит от Божественного (начала) и, следовательно, от Господа. Ангелы самых ближних к Господу небесных небес даже постигают это наитие Господне и чувствуют его. Насколько они принимают его, настолько им кажется, что они в небесах, потому что они в той же мере находятся в любви и вере и в той же мере в свете разума и мудрости и в небесной радости. По этой причине небеса в Слове Божием называются жилищем Господа и престолом Его, а живущие в небесах называются живущими в Господе. Ангелы в премудрости своей говорят, что от Господа исходят не только всякое благо и истина, но даже всякая жизнь. Они подтверждают это следующим рассуждением: ни в чём нет бытия самого по себе; всякое бытие зависит от чего-либо ему предшествующего, следовательно, всякое бытие держится первым началом, которое ангелы называют самой сутью всякой жизни. Ещё ангелы говорят, что источник жизни только один, а жизнь человека - текущий от него ручей, который, если не будет постоянно питаться от своего источника, тотчас иссякает. От этого единого источника жизни, который есть Господь, ничего не исходит, кроме Божественного блага и Божественной истины, которые каждый насколько любит, настолько и принимает. Кто принимает их жизнью и верой, тот живет жизнью небес; но кто отвергает или подавляет их, тот меняет их на ад, потому что обращает благо во зло, а истину в ложь, следовательно, жизнь в смерть. Ангелы, веруя таким образом, отказываются от всякой благодарности за благо, которое они творят. Они даже приходят в негодование и удаляются, если кто-то приписывает им такое благо. Им удивительно, как человек может верить, что он мудр сам от себя и что он сам от себя же творит благо. Благо, которое человек творит ради себя самого, не признаётся ими за благо, ибо это значит делать его от себя. А благо, сделанное ради блага, они называют благом, исходящим от Божественного (начала), и говорят, что это самое благо образует небеса, ибо такое благо есть сам Господь. Что жители небес и сыны церкви живут в Господе и Господь в них, этому учит и сам Господь, говоря: Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне. Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нём, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего (Иоан. 15:4-7). Из этого можно понять, что Господь, обитая в небесных ангелах, обитает в том, что Ему принадлежит; и что, таким образом Господь есть всё во всем небесном по той причине, что благо, исходящее от Господа, есть для ангелов сам Господь, ибо что исходит от Него - есть Он Сам. Следовательно, небеса для ангелов состоят из блага, исходящего от Господа, а не из какой-либо их соби (собственность человека и ангела). Божественное (начало) Господа на небесах есть любовь к Нему и любовь к ближнему. Божественное (начало), исходящее от Господа, называется в небесах Божественной истиной. Эта Божественная истина, по Божественной любви Господней, наитствуется от Него на небеса. Божественную любовь и исходящую от неё Божественную истину можно сравнить с солнечным огнём и светом от Него: любовь подобна солнечному теплу, а истина, исходящая из любви, подобна свету, исходящему от солнца. Также и по соответствиям: огонь означает любовь, а свет - истину, от неё исходящую. Это соединение любви и истины живит всё, что есть на небесах, подобно тому, как тепло солнца в соединении со светом весенней и летней порой оплодотворяет всю землю. На небесах есть два различных рода любви: любовь к Господу и любовь к ближнему. В самых внутренних небесных небесах - любовь к Господу, в средних – духовных небесах - любовь к ближнему. И та и другая исходит от Господа. На небесах любить Господа не значит любить Его личность, но любить благо (добро), которое исходит от Него, а любить благо значит хотеть и делать его по любви. Любить же ближнего не значит любить его личность, но любить истину в нём, исходящую от Слова, а любить истину значит хотеть её и жить по ней. Добро (благо), исходящее от Господа, есть подобие Его, потому что Он сам в этом добре. Те люди, которые усваивают себе благо и истину тем, что хотят их и живут в них - становятся подобиями Господа и соединяются с Ним. Хотеть - значит и любить делать. Этому учит Господь в Слове, говоря: «Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; и Я возлюблю его, и явлюсь ему Сам» Иоан. 14:21,23. «Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей» Иоан.15:10,12. Все живущие на небесах представляют образы любви и благостыни: они являются в несказанной красоте - в их лицах, в их словах и в каждом движении их жизни светится любовь. Кроме того, от каждого ангела и от каждого ангельского духа исходят и объемлют их духовные сферы жизни, посредством которых можно узнать, иногда даже на большом расстоянии, каковы эти духи относительно чувств любви. Это происходит потому что эти сферы истекают от жизни чувств и помыслов или от жизни любви и веры каждого из них. Сферы, истекающие от ангелов, так полны любви, что они проникают до самого внутреннего начала жизни тех духов, в обществе которых ангелы находятся. Ангелы получают жизнь свою от любви. Каждый, кто живёт в духовном измерении всегда обращается лицом в ту сторону, где его любовь. Те, что живут в любви к Господу и в любви к ближнему, постоянно обращаются к Господу; те же, напротив, которые живут в любви к себе, постоянно обращаются в противоположную от Господа сторону. Это случается постоянно, вне зависимости от того, куда повёрнуто духовное тело, ибо в той жизни пространства и расстояния отвечают в точности внутреннему состоянию жителей, равно как и стороны света, которые там не определены раз и навсегда, как в природном мире.(Это похоже на компас: как его ни ставь, стрелка всегда показывет на север). Так Господь обращает к себе тех, которые любят делать всё, что исходит от Него. У любви есть способность принимать сродные ей истины и желания и присоединять их к себе. Любовь к Господу и любовь к ближнему объемлют собой все Божественные истины. Господь выразил это в двух Заповедях Любви: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим; сия есть первая и наибольшая заповедь. Вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» Мф.22:37-40. В законе и пророках содержится всё Слово, а следовательно, и вся Божественная истина. — 155 —
|