Ступени бытия

Сегодня мы наблюдаем, что стремление к Всемирному объединению, перестав быть абстрактной идеей, сделалось всеобщей потребностью; однако существует большая опасность того, что руководство этим объединением возьмут на себя ставленники темных сил. Следовательно, насущно необходима некая незапятнанная, неподкупная, высокоавторитетная инстанция, инстанция этическая, внегосударственная и надгосударственная, ибо природа государства внеэтична по своему существу.

Какая же идея, какое учение помогут создать подобный контроль? Какова будет структура этой организации?

«Сможет ли религия — не старинные её формы, а та религия итога, которой чреват мир — стать основой такой организации? Можно ли предвидеть установление в эпоху её гегемонии такого режима, когда инакомыслие будет преследоваться, когда она будет навязывать свои догматы философии, науке, искусству? — Как раз наоборот: от частичных ограничений свободы мысли вначале — к неограниченной свободе мысли потом: таков предлагаемый ею путь. Противоречат ли ее тезисы — не философской доктрине материализма (ей то они, конечно, противоречат во всех пунктах от А до Я), а объективным и общеобязательным тезисам современной науки? — Ни в одной букве или цифре. Что же остается от аргумента, что религия не способна ответить на насущные вопросы времени, а тем более — практически разрешить их?

С полным правом и основанием такой упрёк может быть брошен науке, увы, а не религии. Как раз именно система взглядов, которая не выглядывает ни вправо, ни влево за пределы того, что очерчивается современным научным знанием, не способна дать ответа на самые коренные, самые элементарные вопросы. — Существует ли Первопричина, Творец, Бог? — Неизвестно. — Существует ли душа или что-либо подобное ей, и бессмертна ли она? Этого наука не знает. Что такое время, пространство, материя, энергия? Об этом мнения резко расходятся. – Вечен ли и бесконечен мир, или напротив, ограничен во времени и в пространстве? Материала для твёрдого ответа на эти вопросы у науки не имеется. Ради чего я должен делать добро, а не зло, если зло мне нравится, а от наказания я могу уберечься? Ответы невразумительны совершенно. Как воспользоваться наукой, чтобы предотвратить возможность войн и тираний? Молчание. — Как достичь, с наименьшим числом жертв, социальной гармонии? Выдвигаются взаимоисключающие предложения, сходные только в одном: в том, что все они в равной мере не имеют отношения к строгой науке. Естественно, что на основе таких шатких, субъективных, действительно псевдонаучных основах возникали лишь учения классового, расового, национального и партийного эгоизма – то есть, как раз те, чье призвание заключается в оправдании диктатур и войн. Низкий уровень духовности — отличительная черта подобных учений. Следовательно, искомая этическая инстанция может быть построена на основе не так называемого научного мировоззрения — такого, в сущности, и не существует — а на приобщении к духовному миру, на восприятие лучей, льющихся оттуда в сердце, разум и совесть, и на осуществлении во всех сферах жизни завета деятельности и любви… Религиозное движение, которое включает в свое миросозерцание и практику положительный опыт человечества, а из отрицательного сделает выводы, требующие слишком много мужества и прямоты, чтобы быть сделанными на путях других течений общественной мысли; движение, которое ставит своими ближайшими целями преобразование государства в братство, объединение Земли и воспитание человека облагороженного образа; движение, которое предохранит себя от искажений идеала и методики нерушимой броней высокой нравственности — такое движение не может не быть признано прогрессивным, перспективным и творчески молодым (книга I, глава 1, стр. 12–15).