|
Пока лишь отмечу, что э?ны здесь — мировые периоды, характеризующиеся различным состоянием материальности в Энрофе какой-нибудь брамфатуры (т. е. общей совокупности всех слоев небесного тела). Для более полного представления осмелюсь привести следующую схему, которая отражает эти процессы: «… Ближайшей к нам во времени дилеммой, нависшей над нами как дамоклов меч (не забываем, что книга написана в период 24.12.1950 — 12.10.1958 гг.), является выбор между третьей мировой войной (вспомним события Карибского кризиса) и всеобщим мирным сосуществованием. Если война будет развязана (этого, к нашему счастью, не произошло), человечество будет отброшено так далеко вспять, а демонические полчища так усилятся вследствие обилия гавваха (тонкоматериального излучения человеческого страдания, выделяемого нашим существом как при жизни, так и в нисходящем посмертии; восполняет убыль жизненных сил многих категорий демонических сил), что со временем станет возможной даже четвертая мировая война и физическое самоубийство человечества, либо нескончаемая цепь более локальных войн и переворотов (что мы и наблюдаем в настоящее время), либо, наконец, объединение мира и т. д. Если же теперь будет сделан выбор в сторону мира, то мы придем к следующей вехе более коротким путем и с меньшим количеством жертв… …Иногда мистический разум и мистическая интуиция испытывают прозрения и несколько особого характера. Порою взору прозревающего предстают события далёкого грядущего не в качестве звена будущей цепи дилемм, а в виде более или менее изолированных картин, неопровержимо убедительных своей яркостью и оправданностью. При этом целый ряд звеньев, промежуточных между ними и нашим временем, ряд дилемм более близкого будущего остается неосвещенным, непонятым или понятым частично. Такие картины отображают те узловые моменты Грядущего, которые издавна предрешены и незыблемы, либо же они оказываются предвидением одной из возможностей исторической действительности, наиболее вероятной, но не абсолютно неизбежной и, во всяком случае, не абсолютно точно воспринятой». (Книга XII, глава 1, стр. 487). Этими факторами, по-видимому, и объясняется некоторая противоречивость определенных катренов Нострадамуса. Красной нитью проходит через все повествование книги основная, главная мысль, ради которой она и была написана, чему она посвящается, и в чём заключалась та самая миссия Д.Л. Андреева, возложенная на него Провиденциальными силами и принятая им на себя добровольно (об этом смотри — Книга III, глава 1, стр. 111). Мысль эта заключается в том, что одной из ближайших задач, стоящих перед человечеством, является грандиозная задача объединения его во Всемирное братство (как видно из предыдущего материала это та веха, предопределённая свыше, которую нам не миновать). Однако, следуя по пути дилемм, как мы уже отмечали ранее, человечество выбрало неверный путь. Поставив во главу угла тупиковую материалистическую доктрину, мы, образно говоря, бьёмся об неё, как мухи об стекло, то есть — видим перед собою цель, но не можем продвинуться ни на шаг; хотим как лучше, а получается как всегда. Нам надо обратить своё внимание на распахнутое рядом окно, которым для нас является путь другой — путь духовного развития, без которого нам не добиться выполнения поставленных перед нами задач. И теперь, когда этот путь указан, нам остается «н?чать и угл?бить». Путь этот нелегок и тернист, потребуется не один десяток лет, а может быть и столетия, но без рождения, и воспитания нового человека, «человека облагороженного образа», мы не решим ни локальных задач (борьба с коррупцией, с терроризмом и т. д.), ни глобальных (объединение человечества). — 13 —
|