|
Золотая симпатия есть к Рамакришне и Далай-Ламе. Эта симпатия безусловна. Симпатия-вдохновение не носит безусловного характера. Чаще всего бывает так, что она проявляется к человеку в какой-то определенный момент, а потом может больше не проявиться никогда, и этот человек будет мне безразличен. У меня почти всегда возникает симпатия, когда я вижу, что человек совершает усилия по устранению омрачений и достижению ОзВ, особенно если он вкладывает всего себя в эти усилия. Здесь для меня не имеет значения, приводят эти усилия к немедленному результату или нет, испытывает человек в этот момент НЭ или нет, - я испытываю симпатию к стремлению, к яростности (это слово на языке практикующих обозначает яркое, предельно искреннее, бескомпромиссное к своим омрачениям состояние), к поиску, к усилию. Настоящая симпатия невозможна, если нет безжалостности. Любое восприятие, в котором есть хотя бы оттенок НЭ – это не симпатия. Препятствия для проявления симпатии к людям: • НО • ЧСВ. Самое серьезное препятствие, потому что на данный момент я почти никогда не опознаю его и не чувствую отравления от него, а это значит, что меня устраивает то состояние, в котором я переживаю ЧСВ и самодовольство. • соперничество 0065. Бодхи: «В «основании» ППП нет никакой теории». Вопрос: «Путь к ясному сознанию» - это описание практики. Наверно, за этой практикой лежит некоторая теория - Ваше личное мировосприятие и смысл Вашей жизни. Существует ли он для Вас и в чем? Ответ: нет, в основании моей практики нет никакой теории - нет вообще. Наверное это очень привычно - отталкиваться в своей практике от теории, но меня такой подход не устраивает, так как при этом я мгновенно теряю почву под ногами, поскольку должен опираться не на свои желания и прочие свои восприятия, а на концепции. Например, мне говорят: цель жизни - просветление, а для просветления надо очистить чакры, а для этого надо сесть в позу лотоса и дышать 20 лет животом. Я мгновенно оказываюсь в странной ситуации: что такое «просветление» я не знаю, ведь надо уже быть просветленным, чтобы знать это. Что такое «чакры» - тоже не знаю, а что такое «сесть и дышать» - знаю, в результате мне остается только поверить говорящему на слово и начать сидеть дышать. И вот я сажусь и начинаю дышать, при этом мои действия обусловлены концепциями, т.е. утверждениями, которые я не могу ни подтвердить, ни опровергнуть. Это именно бессмысленная концепция, если у меня нет такого восприятия, как просветление и чакра. Тут я беру с полки другую книгу, а там написано, что надо развивать бодхичитту, а для этого надо совершать добрые дела. Теперь я не могу пропустить это мимо ушей, ведь раз я последовал совету одного симпатичного мне человека, то с какой стати я теперь отброшу совет другого - тоже мне симпатичного? Что такое «бодхичитта» - не знаю, что такое «доброе дело» - тоже, беру третью книгу, там третий симпатичный человек пишет, что доброе дело - это когда помогаешь маме. Ну и я начинаю помогать маме. — 164 —
|