|
ошибочно принимают за психическое. у. Ты имеешь в виду феномены высших переживаний? Но ведь они редки. У. Нет, -- другие феномены. Ты называешь их "Я" и "сознание". у. А они духовные? Не психические?! У. Духовные. Если смотреть на кристалл духовного тела "со стороны", то видно, что он -- посредник между человеком и тонкими мирами. Но человек обычно видит его в другом ракурсе: как купол, под которым он живет, или как фонарь, который освещает его жизнь. у. Ты хочешь сказать, что поэтому в феноменах "Я" и "сознание" духовное кажется психическим... Но ведь сознание -- психическое освещение психики?.. У. Освещение. Но не психическое: психика светит только отраженным светом. Источник света выше. А кроме того, сознание -- не только свет, но и тот, кто смотрит. у. Понятно. Действительно, при освещении можно и не смотреть. А если смотришь машинально, не отделяя себя от того, на что смотришь, -- не видеть. Видеть начинаешь только при нарушении плавного течения дел. Так Я -- это "тот, кто смотрит"? У. Нет. Обычно "смотрят" представители Я -- те обитатели человека, которым Я даровало на время исполнение своих обязанностей -- право быть "психическими я". у. "Психические я"?.. Это то, что Ассаджоли называл "субличностями", а Гурджиев -- "множественными я"? Например, такие внутренние персонажи, как я-мыслитель, я-лентяй или я-обжора?.. Понятно, что любая реализуемая человеком идея -- существо и что человек -- целая колония существ. Но кто из этих существ представляет Я? И на основании какого "мандата"? И что значит -- "Я даровало исполнение своих обязанностей"? У. Я принимает ответственность то за одно, то за другое существо. И этим передает им свои полномочия -- делает их "психическими я". у. Значит, Я присутствует не само, а "в лице своих послов"? У. Да, в психике само Я появляется редко. Но, как орган духовного тела, — 99 —
|