|
умирать-очищаться было бы не нужно. А что насчет чувства Я -- чувства своей идентичности? У. Чувство Я тоже элемент опыта. у. То есть его сохранение тоже зависит от того, насколько это чувство было развито, насколько человек ощущал свою идентичность, субъектность -- в общем, просто ощущал себя, свое Я? У. Не просто "насколько", а насколько осознанно. у. И теперь действительно самый важный вопрос: что происходит с освобожденной духовной триадой? Где она проводит время между смертью и новым рождением? В раю? У. Этот вопрос для тебя совсем не важный. у. Да?.. Но хотя бы -- всегда ли она снова становится человеком? У. Не всегда. у. Значит, человек -- лишь остановка. И развитая духовная триада не обязана на нее возвращаться. Недаром ни египетские, ни христианские Посвященные возможность реинкарнации не акцентируют. А популярные версии христианства вообще ее отрицают. И даже в индуизме, где реинкарнация считается основной возможностью посмертной судьбы, ее не считают единственной возможностью. Более того, прекращение повторных воплощений -- в индуизме главная задача духовного развития. Так какие духовные триады реинкарнируют как человек, а какие нет? У. Будущее духовной триады определяется ее "окраской": чему человек научился как "рука" (делатель) и как "глаз" (мыслитель); и ее "зарядом": чему он НЕ научился и, значит, должен будет еще научиться. Будущая работа и будущее место в Иерархии должны, во-первых, быть ему по силам, а во-вторых -- создавать наилучшие условия для развития. у. То есть все как в школе: научившемуся решать одни задачи предлагают другие, более сложные. И значит -- человек "превращается" не обязательно в человека. Он превращается в того, на кого больше всего похожа его духовная триада. — 112 —
|