Мастер самопознания

Я почти всегда игнорирую жалобы и так называе­мые проблемы, то есть я отбрасываю фикции, предпо­читая взаимодействовать с тем, что способно к накоп­лению опыта. Здесь человек рассматривается как некое состояние опыта, который может оцениваться как отрицательный или как положительный — в зависимости от позиции, на которой находится интерпретатор.

Поэтому неважно, с каким видом опыта мы имеем дело.

Важно суметь накопить новый опыт и суметь в определенный момент от него избавиться.

Человек, не способный вовремя отказаться от накопленного опыта, не может быть аутентичным и, стало быть, спонтанным.

Ибо всякий "мой опыт" — прежде всего "чей-то" опыт.

Поэтому, когда я говорю, что предпочитаю вза­имодействовать с тем, что способно к накоплению опыта, я подразумеваю также и то, что способно к разрушению этого опыта.

Таким образом, акцент переносится на автоном­ность, аутентичность и спонтанность личности.

Аутентичность и спонтанность, в свою очередь, культивируются как необходимое средство для дости­жения самодостаточности — качества, при котором происходит истинная и полная самореализация.

Если бы снег начал задумываться над смыслом своего появления — откуда, куда и почему — он перестал бы быть снегом.

Если бы трава задумалась: "Почему я расту, и кому это нужно, и какой в этом смысл?" — она перестала бы быть травой и перестала бы расти.

Когда трава начинает осознавать себя травой, она перестает ею быть.

Но, с другой стороны, переставая быть, она становится тем, что она есть.

Мне часто приходится говорить: "Станьте тра­вой", а на просьбу объяснить, что это значит, я отвечаю: "Не знаю".

Ведь любое объяснение стремится к тому, чтобы выглядеть осмысленным, а смысл разрушает суть.

Когда меня не понимают, тем лучше для нас обоих, поскольку понимание — это соглашение, свое­го рода договор.

Понимание — это форма непонимания, где обе стороны делают вид, что понимают там, где ничего не понимают. Просто этот договор в какой-то мере необходим, чтобы стимулировать свое сознание.

Сознание построило рациональные мосты, что­бы связать и подвергнуть учету те или иные явления.

Мосты существуют, но никто не ходит по ним.

Понимание вместо контакта предлагает контакт.

Поэтому, если я что-то говорю пациенту, я прошу его не стремиться к пониманию того, что я говорю и, по возможности, даже не придавать значе­ния моим словам.

"Тогда зачем вы говорите?" — спрашивают меня.

"Чтобы вы быстрее забыли о смысле того, что здесь происходит, и вообще забыли о самом понятии смысла".