Курс лекций МВА, книга 1, лекция 1

Два полушария мозга, два состояния, Ида и Пингала спинного мозга, к которым они потом доберутся через пульсацию. Два полушария мозга ставятся в такое состояние через пранаяму, что идет полное создание качественного присутствия в этом состоянии. Вдох, вдох идет до ощущения аппетитного, вкусного забрания сока в себя. Это вдох, это - пранаяма, точнее. Что это означает? Это означает вывести себя четко в поляризацию, скажем, левой стороны. Потом научиться поляризовать правую сторону, затем право-левостороннюю четкую поляризацию вдоха и выдоха. Еще имеем к этому нижнее и верхнее состояния. Выдох снизу начинается, а поляризация ян-вдоха во внешний мир начинается в области мозжечка и боковых сторон лица, куда выходит группа меридианов Радостного Яна.
Итак, полярных два четко состояния. Напомню, что речь идет о пранаяме, а не о дыхании. Это надо четко понимать. Потом делается еще поляризация переднесрединных меридианов, то есть инь и ян положений, раскрытия и закрытия. Выдох идет как закрытие сильное снизу кверху, вдох сильно поляризуется сверху вниз. Создается как бы некоторое состояние четырех видов: верхних, нижних и лево-правосторонних поляризаций (рис. 2.15). Мы символическое обозначение видим в Муладхаре-чакре: четыре лепестка лотоса, и на рис. 2.14 мы видим треугольник. Вот так и образуется понятие трикута, третьего глаза.
Понятие такого состояния принуждает человека проникать, во-первых, внутрь. Во-вторых, за счет задержек дыхания создается совершенно другое требование во внутренний Космос.
Представьте себе, что вы внутри сидите у себя и не выходите во внешний мир. Там вы будете ориентироваться и расставлять все физиологические процессы соответственно пришедшей из внешнего мира информации. И вдруг информация идет о непонятном состоянии. Что делать? Начинается поиск. Поэтому не удивляйтесь, что системы типа Стрельниковой, Бутейко - оздоровительные. Используется запредельный метод, метод запредельного непонятного существования. Вспомним, например, реберфинг. Об этом я вам на лекциях много говорил.

часть 3

Итак, образуется состояние непонятное: то запредельное, то полярное, но не дыхательное - пранаямное. И возникает требование внутрь решить во что бы то ни стало эту проблему. А как ее решить, если вся нейронная среда построена на двух половинках. В срезе спинного мозга тоже две половинки (рис. 2.16). И вдруг ни с того, ни с сего вспыхивает новое ощущение, новое - старые все известны. Новое ощущение узла трехзначных соотношений. Оно - никакое, потому что ни к какому известному вы его не отнесете: ни к зрению, ни к осязанию, ни ко вкусу и так далее. Новое ощущение вспыхивает там, где оно и развивается, в месте копчика (рис. 2.12), в Муладхаре-чакре, снизу.
Итак обратите внимание: в каждом случае столкновение идет, будь это западное направление или направление Востока, между двумя противоположностями, и необходимо решить конфликтную ситуацию между их несовместимостью. Нельзя эгоизм с альтруизмом совместить. Я вчера вам писал, что, если совместить "А" и "B" системы, пытаться сразу оперировать и той, и другой в логике, в общении со своим соседом и так далее, то придем к выводу, что добро и зло - одно и то же, и мы будем противоречить сами себе. Приходим к парадоксу. Первым это нащупал в культурной форме Кант и заявил об этом (рис. 2.17).
Когда мы подходим к древним, которые цеплялись не за нейронную среду интеллектуальных понятий, а цеплялись за саму жизнь, за необходимость уцелеть и выжить, мы видим, что они решали то же самое конфликтное состояние лево-правостороннее, нащупали и получили нечто новое - трехзначное отношение, открыли Сушумну. Теперь тождественными становятся трехзначные отношения, тождественные в основе всего.
Вы обратили внимание: в нравственности, этике, культуре, математике, физике - везде стоит двухполярность, как основа, остальное - все лица одного и того же. Йоги сделали хитрый ход, они основой поставили трехполярную тождественность. Клетки по-старому уже не могут взаимоотноситься. Они относятся теперь внутри по такому отношению (рис. 2.13). В такой закон отношений входят не только нейронные, но и клетки телесные. Что при этом происходит? А происходит то, что законы двухзначные больше не работают. И тогда гравитация, как понятие двухзначное, больше не работает, отсюда левитация. Горение, как двухзначное химическое соединение, не работает. Отсюда спокойное хождение по раскаленному добела металлу йогов.
Вопрос: А что с дыханием происходит?
Ответ: Дыхание потом они могут выключить и сердце останавливать, дело не в этом. Дело в том, что они получают набор инструментальных возможностей, и дальше возникнет проблема, что делать в этом мире двухполярном, вот вопрос.
Итак, йог проходит по раскаленной добела стали туда и обратно приблизительно 12 метров, а ноги у него как у младенца, пяточки розовые. Лаборантка чистила, мыла их перед экспериментом. Эксперимент, о котором я говорю, англичане ставили. Они хотели найти некоторое химическое вещество, якобы изолирующее йога от обжигающего действия. Идея неплохая, тогда мажь человека определенным слоем, толкай его в доменную печь, можешь его в ядерный эпицентр поставить и куда угодно. Не нашли никакого химического вещества, но йог об этом спокойно заявлял заранее. Он объяснял, что вводит себя в определенное состояние. То же самое в Лаосе, в одной деревне, где вводят себя в состояние трансовое и начинают потом саблями рубить друг друга. Оператор снимает их, один подставляет язык оператору и пилит язык саблей. Возникает вопрос: может, сабля тупая? Тут же этой же саблей, как бы отвечая на вопрос, срезают бамбуковые тростники, словно ножом масло режут. И мышцу пилит себе, и рубят друг друга - и хоть бы что.