|
Я также испытывал большое количество различных дыхательных движений, и некоторые из них я здесь опишу. Было движение, называемое бхуджангини мудрой, в котором я открывал рот и пил воздух. Была набхо мудра, в которой мой язык прилипал к нёбу, и дыхание останавливалось. Это упражнение устраняет болезни и позволяет языку войти в носоглотку; это первый шаг к кхечари мудре. Временами мой язык скатывался в форму вороньего клюва, и я всасывал воздух внутрь. Это известно как каки или шитали мудра, которая продлевает жизнь, очищает кровь, предотвращает образование кисты и устраняет лихорадку и расстройства желчного пузыря. Иногда мой лоб сильно пульсировал, а мои глаза закатывались и фокусировались на точке между бровями. Это шамбхави мудра. Она приносит глубокое успокоение и делает ум устойчивым; через нее йог становится как Шамбху, или Шива. Когда ум концентрируется на пространстве между бровями, человек достигает состояния атма чайтаньи, или сознания Своего Я. Мое отождествление со львом еще больше усилилось. Я ревел так, что коровы обрывали свои веревки и разбегались кто куда, собаки яростно лаяли, а люди неслись к моей хижине. Они очень удивлялись, что так громко ревел лишь один Бабаджи. Меня не заботило, давал я даршан или нет, ибо у меня был постоянный даршан могущественных процессов Кундалини. Я медитировал три раза в день; в 3:00 утра, в ] 1 :()0 и затем с 7:00 до 9:00 вечера. Иногда, подобно змее, я выписывал на земле зигзаги, иногда прыгал, как лягушка, иногда ревел, как тигр. Мой ум был зачарован наблюдением за необычайными внутренними настроениями Богини Кундалини. Также во время этих медитаций я видел красную ауру и, все чаще и чаще, белый свет в форме овапа, который был необычайно красив. Постепенно этот свет становился все устойчивее. Я начал переживать необычную форму сна во время медитации. Мой дорогой Гуру, Мать Кундалини Шакти, которую я так боялся, когда увидел ее в образе обнаженной женщины, иногда появлялась, и я оставался поглощенным медитацией. Из-за того, что меня не удовлетворяли мои недостаточные знания о медитативных состояниях, я заказывал множество разных книг. Я пошел к еше одному великому святому, которого знал, по имени Зипруанна. Он был великим Сиддхом. Он ходил обычно нагишом и проводил время, блуждая по улочкам деревни Наси-рабад. Его все почитали как великое существо и обращались к нему как «Анна», и стар, и млад. Он жил там, где не было людей, в разрушенных домах и хижинах подальше от деревни. Он достиг высочайшего состояния йоги. Он был ясновидящим, то есть он знал о прошлых и будущих событиях. Через огонь йоги его тело стало таким чистым, что никакая грязь не приставала к нему. Он поднял свое тело на такой высокий уровень, что я восхищался им; внутреннее Я йогов не имеет пятен, а у Зипруанны даже его тело имело эту незапятнанную чистоту. Когда я пришел к нему в первый раз, он испражнялся в углу; когда я подошел, он начал растирать свои фекалии по всему телу. Я сел достаточно близко к нему и обнаружил, что от него исходил приятный аромат — он пах совсем не дурно. Когда я пришел к нему в следующий раз, он сидел на мусорной свалке. И даже тогда грязь не приставала к нему. Я не решился подняться к нему поближе; поэтому я остался на расстоянии. Спустя некоторое время он спустился с груды мусора. Я омыл его ноги. От его тела исходил аромат как от аштагандхи (ароматная трава). Зипруанна очень любил меня. Даже теперь я удивляюсь достижениям этой великой души. Однажды я спросил у него: «Анна, почему ты сидишь в этой грязи?» Он ответил: «Муктананда, грязь, находящаяся внутри, гораздо хуже, чем эта. Подумай об этом. Человеческое тело это просто мешок говна и мочи. Не правда ли?» Я замолчал. Зипруанна был великим авадхутом, жемчужиной среди святых. — 78 —
|