|
Отталкиваясь от этой истории, от сна и архетипа Зевса, я хочу построить эту главу, в которой продолжу рассмотрение уже не столько истории жизни отдельных людей, а истории этносов, чтобы в итоге сделать выводы о связи множества факторов, феноменов души, включая историю, географию, этнологию и другие, о которых мы начали говорить в прошлой лекции, с душой человека и с Мировой Душой. Итак, начнем с исторических периодов, которые мне кажутся особенно знаменательными в истории человечества, и которые я рискну сравнить с периодом некоего пубертатного кризиса нашей цивилизации. Т.к. история человека продолжает несколько циклов истории всего человечества, начиная с истории чистого мифа, т.е. истории племен. Нойман, Кемпбелл, Леви-Стросс, культурологи и аналитики, исследовали самую раннюю мифологию, все, что было связано с матриархатом, Великой Матерью и более позднюю мифологию; делали выводы о том, что человек в своей личной истории проходит весь этот миф, который прошло человечество. НО я рискну сказать, что и вся цивилизация в период своего развития также проживает этот миф. Потому что этот миф развивается в ту эпоху, когда времени как бы не было, когда Кронос поглощал своих детей, и время шло по кругу – мы об этом говорили. Первичный миф, общий для большинства народов Земли – миф о рождении героя, и выходе из под власти Великой Матери, совершении подвига и трансформации, он проходит во вневременном отрезке времени и на нем строились инициации древних народов, которых учение теперь называют примитивными народами. Но это было в эпоху безвременья. Потом когда время пошло и началась собственно история нашей цивилизации: Шумеры, Египет, Средиземноморье, и т.д. и наконец докатилась до нас. Так вот, в истории уже нашей цивилизации я вижу отчетливый исторический период, связанный с XI-XIV веками Н.Э., как на востоке, так и на западе. В данном случае я рассматриваю «Азиатиду» – Евразию в большей части своей. Я меньше интересовался историей Америк, Австралии и т.д., поэтому не возьмусь строго обобщать, но в истории Евразии это XI-XIV век. Очень похоже на то, что проживается некий пубертатный кризис, то, что является пубертатным кризисом для отдельного человека, проецируется из конкретного исторического периода XI-XIV веков. Как на востоке, так и на западе и, естественно, на Руси, и на Руси – это главное, потому что мы будем говорить о русской душе в том числе. Для этого воспользуемся данными работ того же Льва Николаевича Гумилева с одной стороны и литературой по истории средних веков на западе, а также летописями, отражающими некоторые тенденции этого периода, общие для многих народов Европы, в своих революционных и еретических движениях, в которых было очень много общего, и даже общие еретические ветви, о которых мы поговорим. — 94 —
|