|
Вот например эксперимент – есть труба, и из неё под большим давлением вырывается какой-то газ. Существует критический параметр скорости, в определенном диапазоне, в котором газ начинает вырываться не прямой струей, а появляются какие-то очень хитрые и красивые узоры. Почему так? Потому что мир нельзя рассматривать как закрытую систему, мир – это открытая система, неравновесная, в которой параметры не являются строго заданными. Так и человек: хочется чтоб задница была в тепле, но как только она оказывается в тепле и равновесии, тут жизнь и заканчивается. Начинается прозябание в уютном комфортном мире, и увеличивается энтропия. А Дионис – это путь к негентропии, к уменьшению энтропии вплоть до её полного исчезновения в этом экстазе соединения с богом. Почему Дионис? Давайте посмотрим с токи зрения сюжетов. Во всех видах искусства существуют классики, которые прошли испытание временем и существуют временщики, которые могут быть популярнее и намного популярнее классиков в период своей жизни. Например в одно время с Чеховым был такой писатель Амфитеатров, писатель знаменитый в то время и срывающий гораздо больший успех чем Чехов, я прочитал пару его рассказов в Интернете – очень хорошо пишет, увлекательно, хороший слог, интересные сюжеты. Казалось бы почему забыт Амфитеатров, а Чехов остался, и каждый театр стремится поставить Чехова? Потому что Чехов, Шекспир, Гете – они отражают нечто, что свойственно каждому человеку. Причем свойственно не по его жизни, например я не попадал в ситуацию Дяди Вани, который с Соней сидит вдвоем в поместье и отсылает деньги профессору Серебрякову, но Дядя Ваня есть во мне, Соня есть во мне, профессор Серебряков есть во мне, Тригорин из Чайки, и так далее. Чехов, естественно видя свою гениальность и видя что есть писатели которые гораздо больше чтят, вот он в монологе Тригорина из Чайки это выразил: «Вот умру я, подойдут к моему надгробию и скажут, да, здесь лежит писатель Тригорин, хорошо писал, но не Тургенев». Эта боль Чехова просочилась через его персонажа, в какой-то степени он, возможно, сравнивал себя с Тригориным. И Тригорин есть в каждом из нас, вопрос в каких контекстах он разворачивается. Я это поясню на примере классической трагедии «Отелло» Шекспира. Что происходит – Отелло, это человек прошедший огни и воды. Побывавший в плену, вынесший огромный опыт в сражениях, образованнейший человек своего времени, генерал, а генералом становится далеко не каждый, это очень высокая должность на Кипре. Он прошел огонь, воду, медные трубы и наконец-то воссоединился со своей душой-психеей, с Дездемоной. И вот возникает ситуация, когда появляется некто Яго, завидующий Отелло по каким-то своим причинам и желающий занять его место лейтенанта, потому что он только прапорщик. И Яго удивительно точно воспроизводит механизм создания доминанты. Он начинает «капать», сначала слегка «а вот где ваша жена сейчас?» - «да где-то там» - «а вот Кассио там вокруг вертелся» - «да ладно, бог с ним» - «ну бог с ним так бог с ним». Потом ещё раз «а что там Кассио? Я видел он там про вашу жену думал» - «Да ладно, бог с ним. Ты честнейший Яго, я верю тебе» – говорит Отелло. И в конце он уже доходит до того «не надо её отравлять, просто задушите». Постепенно, капля за каплей он доводит прошедшего огни и воды Отелло, обретшего казалось гармонию с душой, до состояния неистовства. Это 18-й аркан, когда человек прошел уже все и вышел даже в трансперсональную область, и не прошел последнего испытания, споткнулся о свой же внутренний голос. Это внутренний голос каждого ревнивца. Недаром Шекспир раз 10 или 12 за время пьесы повторяет «Честнейший малый этот Яго» или «Честнейший Яго», потому что именно этот голос мил ревнивцу. Когда мы ревнуем, мы перестаем слышать голоса, которые пытаются нас отрезвить. Самым милым, хотя и неприятным является голос ревности. «А посмотри, куда и почему она сейчас смотрит, а о ком она сейчас думает, а что она делает?» - вот он внутренний Яго. Вот она Дездемона – душа, которую убивает Отелло, не пройдя это испытание. Он убивает свою душу, в результате погибает само Эго, сам Отелло. — 19 —
|