|
Чтобы избавиться от тамаса, необходим элемент раджаса. И оба эти элемента растворяются и уравновешиваются в саттве. Например, лентяй сможет побороть тупость и дремоту только активностью. Активный человек со временем приходит к тому, что успокоение и ясность являются еще более эффективными факторами при взаимодействии с окружающей средой. Во время медитации сознание очищается, заполняется саттвой, вытесняя раджас и тамас, что проявляется как выход стрессов и кармы. В каждом явлении присутствуют все три гуны. По сути, просветление существует лишь для разума. Просветленный — это человек с очищенным и утонченным разумом, способным отразить и различить высшее «Я». Поэтому говорят, что пути нет, некуда идти и не к чему стремиться. Чтобы распознать, что вы и так всегда «здесь и сейчас», ничего делать не нужно, необходимо прекратить активность, не впадая в апатию. Если быть еще точней, необходимо перестать отождествляться с «деятелем», с умом. Во время медитации ничего делать не нужно, медитация — это спонтанное, естественное присутствие, созерцание, бытие, которое всегда с вами и это самое важное в практике. Если вы постигли этот аспект на практике, то вся остальная теория уже не так важна. Многие ли задумываются q том, почему вообще что-либо существует? Можно было бы считать материю существующей, если бы не было того, кто ее воспринимает? Что такое реальность? Блаженство (ананда) и уровни медитации (дхъяны) Сат-чит-ананда означает в переволе с санскрита «бытие, сознание, блаженство». На санскрите обычно используются все три слова именно в такой связке, как символ высшей, исконной реальности, чистого созна-ния, присущего каждому человеку. Индийские свами используют духовные имена в связке с термином ананда. Например. Йогананла можно дословно перевести как «восторгающийся йогой». Муктананда — освобождением. Брахмананда — Брахманом И т.д. Что касается аспекта ананды (блаженства), то классические тексты иногда намеренно умалчивают о том, что абсолютно просветленному человеку, по сути, нет никакого дела до ананды, так как он свободен от всего. Умалчивают, чтобы люди двигались хотя бы ради попутных целей. Ведь настоящая цель — это избавление от страданий. Некоторые тексты говорят о том. что t нирване присутствует тончайшее блаженство, но это может быть «высший каузал» (высочайший уровень на тонком плане), но не нирвана. Парадокс сшс и в том, что даже на начальных уровнях самадхи пропадает ощущение «я». В самадхи (состоянии тотального внимания) присутствует блаженство, но при этом как бы все равно — 56 —
|