Бытие как момент истины

парадоксально, большинство «духовников» зависают где-то между манипурой и анахатой и ведут свои битвы (игры) именно в этой области. Может сложиться так, что у человека постоянное положение точки сборки где-то в манипуре, но в то же время, в ходе долгой войны (игры) с эго был подготовлен фланг на аджне, или на другой, вышестоящей от манипуры чакре. Тогда чело­век время от времени начинает туда смещаться, и ему с новой позиции становится все ясно, он удивляется, как мог он еще совсем недавно действовать так грубо, неосмотрительно. В такой ситуации для более частых и эффективных смещений к вышестоящим центрам стоит пытаться созерцать привычную фиксацию, медитиро­вать на эти переживания, тогда ощущения в манипуре становятся как бы сторонними, мы растождествляемся и плавно перемещаемся в новую фиксацию.

Любые переживания, фиксации — это лишь на­блюдаемое, а состояние вне фиксации (относительного понимания)являетсясвободой (абсолютноепонимание). Это и есть просветление. Иначе говоря, точка сборки сама по себе является лишь временным пристанищем, новым отождествлением ложного «я», а внимание как таковое (в его абсолютном аспекте) является тем самым, искомым просветлением.

Строение реальности

И все так близко и так далеко,

Что, стоя рядом, достичь нельзя,

И не постигнешь синего ока,

Пока не станешь сам, как стезя...

А. Блок

Наше высшее «Я», Пуруша {Атман в «Адвайте») не имеет ни каких свойств, является ноуменом, самим существованием, реальностью в чистом и абсолютном виде. Атман называют «свидетелем», «наблюдателем», «воспринимающим», это можно условно назвать его свойством и в то же время его сутью.

Почему происходит так, что подавляющее боль­шинство людей, обладая, в сущности, одинаковой Божественной природой, в то же время, не являются просветленными? Ответ заключается в том, что человек на его нынешнем этапе эволюции просто не способен различить, ощутить базовые принципы функциониро­вания его собственного сознания.

Реальность можно поделить на две глобальные со­ставляющие: Пуруша (сознание) и Пракрити (материя, верховная природа). Все воспринимаемое, все объекты и ощущения являются частью пракрити, даже наши мысли и чувства являются ее тончайшими частицами, именно поэтому «наша» жизнь механична. Пуруша, в

силу своей природы «воспринимающего», просто на­блюдает все это. Мы всего лишь наблюдаем наши тела, чувства, мысли. Просветленные ощущают себя именно Пурушей, они способны отвлечь свое внимание от мира объектов. Однако, как ни парадоксально, отвлекает вни­мание не сам Пуруша, так как он не является деятелем. Отвлекает внимание разум (Буддхи) просветленного че­ловека. Можно сказать, что человек — это совокупность оболочки, психического механизма (читта) и высшего «Я». Но дело в том, что и разум, и тело являются нами, фактически в том же смысле, что и наша одежда. Все это — лишь то, с чем мы отождествлены.