Бытие как момент истины

Сахасрара-чакра отвечает за сознание и восприятие как таковое, за проявление уровня чистого существова­ния. Сахасрара, согласно текстам, представляет собой группу чакр, главными в которой являются гуру-чакра и нирвана-чакра. В совокупности, уровень сахасрары соответствует уровню проявления Атмана, высшего «Я». В индуизме, помимо божеств, соответствующих, нижес-

тоящим шести чакрам, особенно выделяется верховное Божество Шива, обителью которого является сахасрара В одном из гимнов «Упанишад» о нем сказано:

«Нет ничего выше его, нет ничего меньше его, нет ничего больше его. Он один стоит, как дерево, на небе. Весь этот мир заполнен Пурушей. То, щто выше этого мира не имеет облика и лишено страдания. Те, кто знает это становятся бессмертными, а другим достается лишь горе. Содержащийся во всех лицах, во всех головах, во всех шеях обитающий внутри всех существ, всепроникающий — он владыка, вездесущий Шива. Этот Пуруша есть поистине великий властитель, зачинатель сущего. Его приобретение незапятнанно. Он — владыка, свет, непреходящее».

Когда кундалини достигает сахасрары, в сознании открываются все качества присущие Божеству Шиве. Имена Господа на самом деле для настоящего практи­ка не так важны. Выход на этот центр сам по себе уже знаменует просветление, степень реализации которого зависит от чистоты каналов этой чакры. Полное и окончательное просветление приходит, когда кундалини полностью достигает этого центра, устраняя все засоры в каналах. Тогда субъект распознает себя в его абсолют­ной форме чистого необусловленного бытия, в котором спонтанно происходит безграничная реальность.

Становится очевидным, что так было всегда, просто разум не-был способен распознать столь тонкий уровень реальности. Чистое «Я» — это, как было уже отмечено, абсолютный субъект. Если есть некоторое ощущение, ко­торое принимается за «Я», то это иллюзия. «Я» восприни­мает все ощущения, само им не являясь. Когда выходите на него, эго отступает, вас как личности (в ее привычном смысле) уже нет, есть просто бытие, существование, в котором эта личность находится точно так же, как и все

остальное, при этом не являясь более или менее важной, чем все остальное. Ведь важность и разделение шло от ума, а ум сам по себе не имеет основы, он происходит в нас наравне с другими сферами реальности.

Атман условно называют наблюдателем, свидете­лем, хотя и это не может отразить его сути в полной мере. Иногда говорят о некой наполненной пустоте, не описуемой от того, что ум оперирует только тем, что воспринимаемо.