Бытие как момент истины

Первый шаг заключается в том, что вы описываете вашу реальность — то, что вас беспокоит. Это может быть связано с прошлыми, будущим или с текущими процессами. Вы описываете то, что вам кажется реально происходящи м.

Во время выполнения этого шага не нужно ничего анализировать, не нужно искать никаких причин, вы­водов, решений или ответов. Вы просто описываете, то, как вы это видите, что беспокоит вас на данный момент. Вы пишете об этом вплоть до исчерпывания, удовлетворения. Когда это произошло, вы приступаете к следующему шагу.

Второй шаг заключается в описании желаемой вами реальности, того мира, который бы вам хотелось реализовать. Этот мир — своего рода идеальный для вас вариант того, как события могли бы сложиться. Но даже если к вам в это время приходят совершенно невообра­зимые идеи, или желания, например: «Я бы мог стать президентом галактики и...», то вы также продолжаете их прописывать. Неважно, имеют ли эти образы прямое отношение к реально происходящему, или не имеют, главное то, что в вас они живут и влияют на вашу реаль­ность. То есть на реальность, описанную вами во время первого шага, накладывается иллюзорный мир вашей реализации, описание которого происходит так же, до удовлетворения или потери интереса, когда вы уже не видите, о чем еще можно было бы здесь сказать.

Третий шаг заключается в том, чтобы сравнить события и состояния первого и второго шага. Во время подобного сравнения вы просматриваете сходства и

различия реального мира и мира вашего желания. Если во время такого сравнения всплывают новые факты из вашего прошлого, вы их так же прописываете.

Четвертый шаг заключается в выводах, которые вы для себя сделали в ходе подобной исповеди. При описании выводов вы привносите в них элементы са­мопрограммирования. Подобные элементы являются установками, уже описанными в главе о программах.

«Никто не может иначе» —- так звучит первая установка. К примеру, если вы анализируете посту­пок постороннего человека, или даже самого себя, то описываете причину этого поступка. Универсальная причина заключается в том, что человек представляет собой сверхсложную машину и каждое его действие абсолютно обусловлено текущей программой. То есть человек не может быть просто дурным и, как следствие, всегда заслуживающим дурного отношения. Человек является таким в силу событий, которые его личность переживала в прошлом, и действует, или реагирует, он всегда механически. Иначе говоря, человек в его ны­нешнем состоянии является набором взаимосвязанных программ и каждое его действие, даже то, которое могло заслужить порицание, совершенно просто по инерции, в силу программы. Следовательно, осуждать человека — это все равно, что осуждать компьютер или бить шкаф, по­тому что его дверца раскрылась сама собой по причине закона гравитации.