Дао и Древо Жизни

Алхимическая традиция

Давайте лучше обратимся к некоторым до сих пор туманным и малоисследованным областям и начнем с алхимии. Коммеитаторам-раввинам просто неоткуда было знать об этой весьма специфической практике. Линия преемственности учителей прервалась еще в древности, так и не оставив письменной традиции. Это могло случиться еще до Моисея. Я просто этого не знаю. Гершом Шолем в

своем монументальном труде «Каббала» (1974) утверждает, что в «Зогар» есть косвенные указания на гармоничные отношения между Каббалой и алхимией. Он также сообщает, что во времена изгнания евреев из Испании (1492) Иосиф Тайтазак провозгласил, что алхимия тождественна божественной мудрости Каббалы. Единственное, что для меня не подлежит сомнению: в «Сефер Иецира» имеются ссылки на нечто совершенно непонятное. Эти места принято называть «темными», но вся таинственность исчезает, если раскрыть их алхимический смысл. Я не собираюсь утверждать, что это «истинные» интерпретации или единственно «правильные» значения. В «Сефер Иецира», безусловно, много уровней, слоев и измерений смысла и тайны.

Даосская внутренняя алхимия

Как мы помним из главы, посвященной даосской внутренней алхимии, процесс внутренней алхимии фактически начинается с упражнений Слияния. Здесь мы учились работать с Элементами. Такой тип работы был в древности хорошо известен на Западе как наука герметизма, ведущая свое происхождение от легендарного Гермеса Трисмегиста. Он был, как полагают, одним из величайших ученых и оккультистов Египта и мудрейшим человеком своего времени.

Прежде чем изучать внутреннюю алхимию, было необходимо полностью овладеть герметическими науками. Само по себе это было труднейшей задачей. Однако, постигнув науку Элементов, ученик мог продвигаться дальше в изучении мистерий Каббалы и внутренней алхимии. Эти мистерии включали изучение букв и чисел «тридцати двух путей». Я постараюсь объяснить эту довольно сложную систему. Предлагаемая реконструкция Каббалы существенно отличается от философской, аналитической Каббалы «Зогар» и Исаака Лурии или основанных на «Сефер Иецира» манипуляций с буквами Абрахама Абулафии в XIII веке.

Мы начнем с трех букв-Матерей (или Материнских букв): Алеф (наша буква А), Мем (М) и Шин (III). Именно на этих трех буквах основана вся герметическая и алхимическая система «Сефер Иецира». Как было ранее упомянуто в главе о структуре универсума, каждой из трех букв- Матерей соответствует какой-то Элемент. Алеф — это Воздух, Мем — Вода и Шин — Огонь.

Первоочередной задачей всех герметических систем, включая и даосскую внутреннюю алхимию, является уравновешивание Элементов. Три буквы-Матери дважды сравниваются со шкалой весов: «На одной руке чаша добрых дел, а на другой — чаша грехов, и Алеф — стрелка весов, стоящая между ними» (2:1 и 3:1).