|
Первая каббалистическая книга Самая ранняя известная нам книга по Каббале — «Сефер Иецира». Ее название обычно переводится как «Книга творения». Это относительно короткий текст из шести глав. Известно множество версий «Книги творения», мало чем отличающихся друг от друга. Какой бы странной ни была эта книга, это, пожалуй, самый доступный из всех текстов Каббалы. Большая часть каббалистической литературы носит философский характер и требует усердного изучения. Очень редко в них можно найти какие-нибудь практики или системы медитации. Но «Сефер Иецира» — особый случай. В ней так много практик и различных медитаций, что даже трудно решить, с чего начать. В зависимости от идейной позиции читающего смысл книги может меняться. Какие-то ее интерпретации известны, какие-то нет — их никогда не записывали, а устная традиция давно утеряна. Некоторые толкования книги поразительно напоминают учение внутренней даосской алхимии, другие совсем непохожи. Единственное, что не оставляет сомнений, — «Сефер Иецира» содержит в себе тайну тайн. Автор «Сефер Иецира» Подлинный возраст книги неизвестен. В главе 6 авторство приписывается патриарху Аврааму, праотцу как иудеев, так и мусульман. Хотя у древних полагалось принимать авторство Авраама на веру, многие авторитеты утверждали, что на самом деле именем патриарха прикрылся гораздо более поздний автор (чтобы придать своему сочинению больше солидности или сохранить анонимность). Впрочем, есть и достаточные основания считать, что Авраам действительно мог быть основателем устной традиции, записанной лишь спустя века в виде «Сефер Иецира». Авраам жил приблизительно 3 800 лет тому назад. Он провел свою жизнь в странствиях по Среднему Востоку, Месопотамии, Египту и по территории современного Израиля. Рабби Арье Каплан в своем введении к «Сефер Иецира» говорит, что Авраама считали одним из величайших мистиков и астрологов его времени; он, очевидно, хорошо разбирался в оккультных науках Египта и Месопотамии. Комментаторы «Сефер Иецира» часто упускают это из виду. Подлинная устная традиция давно утеряна. До нас дошли лишь поздние толкования этой книги. Если иметь в виду, что «Сефер Иецира» сформировалась под влиянием египетских и месопотамских источников, она становится еще более таинственной, ведь очевидно, что в ней содержится алхимическая традиция, которая явно была неизвестна еврейским комментаторам, а также полный курс практической Каббалы (герметизма и магии), которую иудейские ученые даже не обсуждают. Современные ученые вроде рабби Арье Каплана, чьи прекрасные комментарии к «Сефер Иецира» увидели свет лишь после его смерти (1990), много сделали для освещения медитативных аспектов книги, что само по себе уже большой шаг вперед. Однако, если не считать знаменитых формул изготовления Голема (искусственного человека), ученые по- прежнему избегают практических и магических аспектов. Такой подход типичен для современных исследований еврейской Каббалы, и, возможно, именно поэтому практической стороной ее учения стали заниматься западные каббалисты. Для евреев Каббала слишком философична и рациональна, и им трудно допустить, что она содержит в себе такую проблематику. — 40 —
|