|
Если практикуется йога, то будет работать Агни или сушумна. Агни работает не с высшими, а с низшими принципами. Если работать только с высшими принципами, то получится парень, который знаком с высшей философией, но при этом является ленивым ослом, не практикующим благие принципы, которые ему известны. Так он проживёт жизнь и отправится в могилу, ничего не практиковав. Он может читать каждое утро Нагорную Провопедь, или XV главу Бхагавад-гиты, но всё это будет на высших планах, а физические ткани будут равнодушны к этим вещам, потому что у него нет дисциплины, регулярности и практики. Так его бог оказывается заперт в его маленькой часовне, которая никогда не открывается, и он так и умрёт, передав этот ключ по наследству своему сыну. Вот что получится. Деятельность пингалы Третья чакра — манипура, а четвёртая — анахата. Сурья будет работать с раджасом. То есть, солнечная деятельность, или пингала, будет работать с деятельностью элементов воды и воздуха. Солнечная деятельность позволяет равномерно распределить подвижность человека и правильно её использовать. Что же тогда в нём произойдёт? У него будет лишь активный отклик на среду, о которой он узнаёт через чувства, а импульсивной реакции совсем не будет. Отклик создаёт настрой на исполнение своего долга. Реакция же подталкивает ум к искушениям, и такая деятельность вовлекает человека в карму, в цепные реакции. Вот что происходит с внутренним обитателем, который не является йогом. От такой ситуации его спасёт деятельность пингалы. Тамас и раджас подобны бритвам. Умелый парень бреется ими, а неумелый только режется. (Тут учитель сказал, что девушкам не нужно записывать этот пункт, что вызвало смех). Деятельность иды Лунная нади, то есть ида, действует в аджня и вишуддхи чакрах. Её деятельность позволяет ученику йоги достичь саттвического состояния ума. В этом состоянии его сознание перестанет направлять весь свой свет на восприятие объектов и засияет само, как чистая субъектность. Разные аспекты мирской мудрости, науки и знание различных тайн перестанут работать для утилитарных целей и станут вносить свой вклад, как волокна фитиля, позволив ему использовать свет в качестве самой своей жизни. Того, кто не практикует йогу, все редкие вещи, которым он научился, лишь заставят стоять у чужих дверей, подобно попрошайке, желая приобрести богатство, власть, славу или важное положение. Но того, кто практикует йогу, деятельность пингалы убережёт от такого попрошайничества. Он добьётся того же, ничего не выпрашивая, потому что не верит в важность собственности и славы для достижения любых своих целей, ибо что бы ему не понадобилось, будет совершаться само собой. Вот и всё. (В ответ на вопрос учитель пояснил, что сома означает лунную деятельность, т.е. иду, а не пингалу). Это один из аспектов работы шести чакр. Вместо того, чтобы работать в одном месте, три нади действуют соответственно слева, справа и по центру. Существует равномерное распределение функций трёх нади среди шести чакр. Если бы все делали сразу всё, никто ничего бы не смог сделать. Здесь вспоминается один персонаж пьесы "Сон в летнюю ночь", который изъявлял готовность играть роли короля, королевы и вообще кого угодно. Если не приняться за практику йоги, мы будем знать кое-что обо всём и ничего о чём-либо. В Бхагавад-гите сказано, что тот, кто не взялся за себя, будет метаться между разными альтернативами и так ни к чему и не придёт. Разум и познающая способность нетренированного, не взявшегося за практику человека, с трудом продвигающегося по жизни, как бы бьётся между рядов стульев и прочей мебели, расставленной в тёмной комнате его жизни. Это жизнь без света, жизнь в тёмной комнате, куда не пробивается свет, и где человек налетает на свою же собственную мебель, получая увечья. Так что когда нет дисциплины, нет тренировки, нет регулярности, и отсутствует воля пройти учёбу жизни, то нет и равномерного распределения функций. Тогда человек обо всё запинается, всё ему служит препятствием — даже его собственные знания. Зная много вещей, он не сможет знать что-либо основательно. Зная много людей, он не сможет правильно взаимодействовать с каждым. Что-то в таком роде. Это один аспект. Добавим к этому ещё несколько положений. — 34 —
|