|
Все эти вещи вы можете узнать непосредственно из таких книг как "Саундарья лахари" или "Шатчакра нирупана", которая очень много комментировалась, и была переведена и замечательно объяснена сэром Джоном Вудрофом в книге под названием "Змеиная сила". Иногда её можно тоже заказать в Адьяре, но если её там нет, можно обратиться в компанию Ганеш (Мадрас, Панди Базар).* Если среди изданий будет в наличии комментарий Малаяла Cвами Гару на "Шатчакра нирупану", то там вы найдёте все эти вещи. Обращайтесь за ней в Брахмашрамам (Калахасти) или Вьясашрамам (Эрпеду, область Читтур). Но в Шри Бхашье вы этих вещей не найдёте — исчерпывающе их касается лишь веданта. Из писавших на телугу лишь Малаяла свамиджи приложил много усилий, чтобы ясно изложить эти вещи. Это было ещё во времена моего детства. Его книги переиздаются даже сейчас, и если его комментарий к "Шатчакра нирупане" есть в продаже, то считайте, нам повезло. __________ * "Змеиная сила" опубликована под псевдонимом А. Авалон. В русское издание не вошёл перевод "Шатчакра Нирупаны", но он был опубликован в сборнике "Путь Шивы", Киев, 1994 — прим. пер. Саундарья Лахари в оригинале — это великая книга, посвящённая данной теме, но понять из неё все эти моменты вам будет очень трудно. Вам придётся выписывать их отдельно. На эту книгу написаны тома и тома комментариев. Но среди доступных лучшим является перевод на английский сэра Джона Вудрофа и его пояснения к нему. Эта книга называется "Волна блаженства" (Wave of Bliss). В ней есть кое-что, касающееся этого предмета. С другой стороны, "Змеиная сила" Джона Вудрофа — тоже замечательная книга. В ней все эти вещи, 60000 сиддхов и шакти, с расположением и функциями, подробно объяснены. Чакры и звуки Теперь разъясним ещё один немаловажный аспект. Для шести чакр существуют шесть звуков, через которые мы можем войти в сознание каждой из этих шести чакр. Для муладхары это звук "лам", для свадхиштханы — "рам", для манипуры... Извините, здесь, в этой книге, какая-то ошибка. Для манипуры это должно быть "вам",* для анахаты — "ям", а для вишуддхи — "хам", потому что таков звук выдоха через голосовые связки. Для аджни — это "Ом". Для сахасрары, пожалуйста запомните, это также Ом. Но разница в том, что в случае аджни произносят Ом и входят туда путём вслушивания в этот звук. Его произносят и входят в него. В Бхагавад-гите об этой чакре сказано, что её называют акшарам или мистическим звуком. Сначала практикующие произносят его, будучи отличны от него, на этой стадии они хотят слушать его и в него войти. Их "ОМ" будет подобен куску льда, плавающему на водной поверхности их ума. И в точности как вода и лёд различны, так различаются в этом, шестом, состоянии изрекающий и изрекаемое. Но в конце концов, когда лёд растает, не останется ничего, кроме воды. Не останется ничего второго. Это происходит лишь тогда, когда мы достигаем сознания сахасрары. Мы входим в То, и существуем в сахасраре как "Я есмь То". Вот почему мантра "Со-хам" означает "Я есмь То". Джуал Кхул не менее чем в десяти своих книгах говорит — всем этим вещам я учу лишь ради практики искусства произнесения Ом и вхождения в него. Лишь в этом цель его книг, и ни в чём ином. Вот что он говорит. Таким образом, целью этой практики является искусство произносить священное слово и жить в единстве с ним. Он назвал это единением (at-one-ment).** Точно такого термина не было в английском языке, и он потребовал, чтобы Алиса Бэйли приняла его. Она, похоже, с неохотой сделала это, но он настоял. Он использовал это слово для "Со-хам". — 32 —
|