Наблюдения за покровом

Той же ночью, однако, ему явилось духовное су­щество и заговорило с ним:

"Благодаря твоему раскаянию, тебе будет откры­то подлинное толкование озадачившего тебя собы­тия. Знай же, что дервиши могут влиять на других людей способами, которые неведомы как тем, на кого они влияют, так и посторонним наблюдателям. Внут­реннее воздействие дервиша на ученого, во время их общения, оказывается в тысячу раз сильнее, если дер­виш и ученый не диспутируют. Даже когда дервиш вообще не касается каких бы то ни было важных тем, сила ею влияния не ослабевает.

Просветленный дервиш, молчит ли он, говорит ли пусть даже о муравьях и мухах, влияет на мир в го­раздо большей степени, чем ученый, рассуждающий о высоких философских материях, или сентимента­лист, охваченный якобы глубокими переживаниями".

* * *

ПЯТЬ ПРИЗНАКОВ БЕЗРАССУДСТВА

Мудрецы указывают на пять признаков глупости:

Первый: искать собственную выгоду в ущерб дру­гим;

Второй: надеяться собрать плоды последних дней без дисциплины и служения;

Третий: грубая и дерзкая любовь к женщинам;

Четвертый: стремиться познать тонкости учения в комфорте и без усилий;

Пятый: ожидать дружбы от других, оставаясь не­надежным и недостойным доверия человеком.

(Анвар-и-Сухайли)

ЮСУФ, СЫН ХАЙУЛЛЫ

Солдаты, сопровождаемые неким богословом, ночью пришли к Юсуфу и сказали:

"По всей Андалусии произведения Ибн аль-Ара6и были преданы огню сегодня. Всем известно, что ты изучаешь Восточную философию (суфизм). И по­тому придется доставить тебя в суд".

"Кто выдал вам ордер на мой арест?" - спросил Юсуф.

"Его выдал факих Ибрахим, законовед, которого ты видишь перед собой".

На что Юсуф сказал:

"Знакомство с объектом, подлежащим осуждению, еще не делает человека виновным, согласно законам, божьему и человеческому. Да, я изучаю Восточное Учение, но из этого вы не вправе заключить, что это учение я практикую".

Тогда Ибрахим сказал:

"Ты сочинил три трактата, посвященные этому учению, и их штудируют молодые люди, которые в результате стали пренебрегать более авторитетными принципами".

Юсуф ответил на это: "Любому человеку закон разрешает изучать и цитировать, что бы то ни было, а это, в свою очередь, не дает оснований считать, что изучающий по определению является последователем того, что изучает".

"Так ты отрицаешь, что практикуешь суфизм?" - спросил Ибрахим.

"Я отрицаю лишь то, что приведя меня в суд, ты не окажешься в дурацком положении. Аристотель, написавший о минералах, ни у кого не вызвал желания объявить его минералом. Уж если мы докати­лись до такого состояния, не пора ли всем нам вер­нуться к состоянию еще более примитивному".