|
[356] Хайдеггер М. Бытие и время. С. 118. [357] Хайдеггер М. Бытие и время. С. 118. [358] Левинас Э. Гуманизм другого человека // Левинас Э. Время и другой. Гуманизм другого человека. Пер. с французского А.В. Парибка. СПб., 1998. С. 142–143. [359] Перевод приведен по изданию: Торчинов Е.А. Даосизм. Дао‑Дэ цзин. СПб., 1999. С. 244–245. Все последующие переводы из «Дао‑Дэ цзина» даются также по этому изданию. [360] Перевод приведен по изданию: Торчинов Е.А. Даосизм. Дао‑Дэ цзин. СПб., 1999. С. 244–245. Все последующие переводы из «Дао‑Дэ цзина» даются также по этому изданию. [361] Об этом см.: Чжан Бо‑дуань. Главы о прозрении истины (У чжэнь пянь). Предисл., пер. с кит. и коммент. Е.А. Торчинова. СПб., 1994. С. 84–87; Торчинов Е.А. Даосизм. Опыт историко‑религиоведческого описания. СПб., 1993. С. 99–101. [362] Об этом см.: Чжан Бо‑дуань. Главы о прозрении истины (У чжэнь пянь). Предисл., пер. с кит. и коммент. Е.А. Торчинова. СПб., 1994. С. 84–87; Торчинов Е.А. Даосизм. Опыт историко‑религиоведческого описания. СПб., 1993. С. 99–101. [363] Подробно о понимании пути ранним Хайдеггером в связи его отношением к даосской мысли см.: Stambaugh J. Heidegger, Taoism and Question of Metaphysics // Heidegger and Asian Thought. P. 79–91. Дж. Стамбо выделяет, в частности, следующие пункты совпадения мысли Хайдеггера с даосизмом: . Отказ от аристотелевского понимания предикации, родовых и видовых классификаций. . Подчеркивание не отношений причин–следствий, а изменения как такового. Движение мысли от почему сущего к потому сущего. . Понимание мышления не как репрезентативного, абстрактно‑концептуального или исчисляющего процесса, а как мышления к, Andenken, при отказе от ньютонианского понимания пространства как вместилища и объектов как вмещаемого, а времени – как аристотелевской последовательности временных мгновений – точек (now points). См.: Ibid. P. 90. [364] Хайдеггер М. Вещь // Хайдеггер М. Бытие и время. М., 1993. С. 318. См. также: Хайдеггер М. Искусство и пространство // Там же. С. 315. [365] Хайдеггер М. Вещь. С. 323. [366] Там же. С. 325. [367] Там же. С. 324. [368] Цит. по изданию: Чжу цзы цзи чэн (Корпус философской классики). Т. 3. Шанхай, 1954. [369] Ср. у Хайдеггера: «Веществуя, вещь дает пребыть собранию четверых – земле и небу, божествам и смертным…». См.: Хайдеггер. Вещь. С. 323. [370] Хайдеггер М. Бытие и время. С. 68. — 243 —
|