|
[214] Шилков Ю. М. Человек и бог: к рациональности диалогических и игровых отношений. // Материалы теоретической конференции «Философия религии и религиозная философия: Россия, Запад, Восток». СПб., 1995, с. 24. [215] Угринович Д. М. Введение в религиоведение. М., 1985, с. 220. [216] ИФ, т. 2, с. 457. [217] Там же, с. 459. [218] Гаудапада. Мандукья-карики. Пер. с санскрита Н. В. Исаевой. // Исаева Н. В. Слово, творящее мир. От ранней веданты к кашмирскому шиваизму: Гаудапада, Бхартрихари, Абхинавагупта. М., 1996, с. 144 – 145. [219] Дасгупта отсылает читателя к «Мула-мадхъямика-карике» и «Мадхъямика-вритти» Нагарджуны и к «Ланкаватара-сутре» (HIP, vol. 1, p. 425 – 426). [220] Dasgupta S. Indian idealism, p. 154. [221] HIP, vol. 1, p. 424. [222] Mohanty J. N. Reason and tradition in Indian thought. Oxford, 1992, p. 93. [223] Gokhale B. G. Indian thought through the ages. N.Y., 1961, p. 136. [224] HIP, vol. 1, p. 429. [225] Мюллер М. Философия веданты. М., 1912, с. 55. [226] Mahadevan T. M. P. Samkaracharya. New Delhi, 1968, p. 59. [227] Dasgupta S. Maya of Sankara and his followers. // Dasgupta S. Philosophical essays, p. 334. [228] Чаттерджи С., Датта Д. Индийская философия. М., 1994, с. 341. [229] De A. The theory of creation in Advaita Vedantic interpretation. // Sanskrit and the world culture. Berlin, 1986, p. 523. [230] Бонгард-Левин Г. М., Герасимов А. В. Мудрецы и философы древней Индии. М., 1975, с. 247 – 248. [231] Исаева Н. В. Шанкара и буддисты в комментарии на «Брахма-сутру». // Буддизм: история и культура. М., 1989, с. 47. [232] HIP, vol. 1, p. 436. Постижение Высшей Реальности как tat tvam asi более характерно для представителей другого течения веданты – вишиштадвайта-веданты, родоначальником которой был Рамануджа – не только крупный философ, но и религиозный деятель. «Учение Рамануджи называется вишиштадвайта, ибо оно декларирует, что Брахман, наделенный качествами благодаря всему, что существует совместно с ним, т. е. разумному и лишенному разума [подразумевается – миру. – С. Б.], образует единую сущность» (Vidyalankara ??varadatta. Introduction. // Ramanuja’s commentary on the Bhagavadgita. M?nchen, 1930, p. 1). [233] Dasgupta S. Indian idealism, p. 165. [234] ?ankara. Mandukya-karika-bha?ya, 3, 19. Цит. по: Mahadevan T. M. P. Sankaracharya, p. 89 – 90. [235] Dasgupta S. Indian idealism, p. 170. [236] HIP, vol. 1, p. 447 – 448. [237] Hiriyanna M. The S?mkhya view of error. // Hiriyanna M. Indian philosophical studies. Mysore, 1957, vol. 1, p. 26. — 136 —
|