|
1. Признание всех живых существ своими собственными матерями; 2. памятование об их доброте; 3. развитие желания отблагодарить их за доброту; 4. любовь; 5. сострадание; 6. необычный умственный настрой, или чистые пожелания. Результатом аналитической медитации на 1-6 положения является 7-я стадия медитации - порождение Бодхичитты.[125]. 3.5.2. Второй метод порождения Бодхичитты - «Обмен себя на других»[126] Это наставления по развитию Бодхичитты согласно методу самоотождествления с другими и постановки себя на их место, разработанному Шантидевой. Данный метод применяется также в контексте ежедневной практики и на основе предварительно установленного равностного ума. Соответствующая этому методу медитация состоит, согласно инструкциям Его Святейшества Далай-ламы, из пяти разделов: 1) отождествление себя с другими; 2) рассмотрение неблагоприятных последствий себялюбия с разных точек зрения; 3) рассмотрение преимуществ заботы о других с различных точек зрения; 4) реальная постановка себя на место другого; 5) принятие-отдавание. Так как положения обоих классических методов включаются в подробно объясняемый ниже Синтетический Метод, то здесь опущены комментарии на конкретные положения этих методов. 3.6. Синтетический двенадцатичленный метод порождения Бодхичитты Кратко резюмируя уже сказанное, можно констатировать, что медитация на порождение Бодхичитты, объясняемая мною, есть синтез двух классических техник, одна из которых восходит к Майтрейе/Асанге/Атише, вторая - к Манджушри/Нагарджуне/Шантидеве/Атише. Мой Духовный Наставник, Панор Римпоче, обосновал необходимость объединения этих двух методов: «В наши дни у живых существ очень мало заслуг и очень грубое сознание, поэтому с помощью лишь одной из техник они не смогут породить Бодхичитту. Им нужно использовать оба метода.» Я получил эту объединенную технику медитации от Панора Римпоче, который был самым настоящим Бодхисаттвой, прожившим в горном уединении 35 лет. Я получил также Учение о медитации на взращивание Бодхичитты от Его Святейшества Далай-ламы XIV. Но от Панора Римпоче я получил более подробные наставления. Он медитировал в горах в течение 30 лет. Я тоже медитировал в горах, в течение трех лет, и в то время он передал мне это Учение. Раньше я не знал о существовании такого Учителя, потому что он был тайным йогином. Но как-то однажды Его Святейшество Далай-лама обратился ко мне со словами: «Ты должен пойти в горы и получить Учение от Панора Римпоче, потому что это один из тех Мастеров, которые встречаются крайне редко. Ты не сможеть повстречать такого Наставника снова и снова.» Но у меня был очень упрямый ум, и я не отправился тогда же на поиски Панора Римпоче. Мне казалось, что у меня достаточно Учителей, и не хотелось иметь новых Наставников. Я медитировал в горах и как-то спустился в резиденцию Его Святейшества Далай-ламы, чтобы получить от него Учение и совет. Во время той встречи Его Святейшество спросил меня: “Ты виделся с Панором Римпоче?”. Я ответил: “Нет, я не хочу иметь слишком много Духовных Наставников. У меня их достаточно.”Его Святейшество на это сказал: «Это свидетельствует о том, что твой ум очень упрямый. Тебе следует отправиться к Панору Римпоче, познакомиться с ним и на собственном опыте убедиться, что это подлинный Учитель, потому что таких Мастеров, как он, крайне мало.» Я отправился на поиски пещеры Панора Римпоче, нашел его и получил от него Учение. С самого первого дня, - из-за того, что у нас с ним очень сильная кармическая связь, - я почувствовал к нему особое, очень сильное чувство. У Панора Римпоче Духовным Наставником был Чодбэн Римпоче, который считается одним из самых выдающихся Учителей Тибета. Это был подлинный живой Бодхисаттва. Все его знали. Его Святейшество Далай-лама очень высоко его ценил и высказывался о нем с большим уважением. У Панора Римпоче, к которому меня направил Далай-лама для ученичества, очень неординарная история жизни. Я хочу рассказать её вам. — 79 —
|