|
Вторая причина - великое сострадание Будды. Будда заботится о других больше, чем о самом себе. Если бы некто обладал огромными возможностями, но не имел бы огромного сострадания, то бесполезно было бы искать у него Прибежища. У него нет сострадания, нет сердца. Бесполезно у такого существа просить помощи. “Будда, у Вас есть не только возможности, но и великое сострадание. Вы заботитесь обо мне больше, чем о самом себе. Поэтому Вы подходите для того, чтобы просить Вас даровать Прибежище”, - так вы осознаете вторую причину. Я дам вам аналогию, чтобы вы поняли лучше, как сострадателен Будда. Допустим, вы находитесь под воздействием вредного духа. И этот дух велит вам принести сердце Будды. Вы вырываете у Будды сердце и убегаете прочь. Убегая, вы падаете. В этот момент из сердца Будды вы услышите: “Дитя мое, ты упал. Не ушибся ли ты?” Настолько Будда сострадателен. Такое сострадание называется - великое сострадание. Даже если кто-нибудь у Будды забирает сердце, он отдает свое сердце, потому что заботится об этом человеке больше, чем о самом себе. И у кого бы ни было такое качество сознания, такое великое качество ума, кем бы он ни был - русским, негром, тибетцем или бурятом, - безразлично, ибо это лишь различия тела, я попрошу Прибежище у человека, обладающего таким качеством ума. И в религии - к какой бы религии ни относилось божество, если он альтруистически заботится о всех живых существах больше, чем о себе самом, если его сознание полностью свободно от клеш, то такой бог является объектом Прибежища. Безразлично - как называется такая религия. Это совсем не обязательно - чтобы религия называлась “буддийской”. Будда, то есть подобное существо, обладающее драгоценным умом, заботящимся о других больше, чем о себе, освободившееся от сансары и реализовавшее все свои потенции, - где бы он ни появился, в каком бы народе, в какой бы религии, - есть объект Прибежища. Не существует такой категории - «буддийский Будда». Любое существо, у которого есть такое качество, называется Буддой. И Будда поэтому не обязательно должен быть тибетцем, индийцем. Если вы через практику достигаете таких качеств, то вы становитесь Буддой. Теперь, третья причина, по которой Будда является подходящим объектом Прибежища - это то, что Будда обладает силой, потенциалом для того, чтобы помочь всем живым существам. У Будды - огромные возможности для этого. И четвертая причина - это равностное отношение ко всем живущим. Для Будды, в его любви и сострадании, нет разницы между живыми существами - они все в равной степени нуждаются в его защите и помощи, всем им он в равной степени желает счастья, готов заботиться о каждом. Все живые существа одинаковы для него. Если, например, один человек окуривает тело Будды благовониями, омывает и умащивает маслами, а другой - режет его тело, Будда испытывает к этим существам одинаковое сострадание и одинаковую любовь. Такое равностное отношение является очень хорошей причиной для того, чтобы принять Прибежище у Будды. Если бы у Будды не было этого равностного ума, то он бы защищал вас в то время, когда получает от вас подношения и знаки почитания, а в то время, когда вы перестали бы давать ему подношения, он стал бы вредить вам, как делают сабдаки. Поэтому делать слишком часто обильные подношения хозяевам местности, различным сабдакам и духам нет необходимости. Из чувства сострадания можно это делать, но - не из чувства страха. Не надо делать подношения духам из страха перед ними, не надо просить их о даровании Прибежища, потому что у них нет равностного отношения к существам, как у Будды. Когда вы относитесь к ним хорошо, они, может быть, будут помогать вам, но стоит вам чуточку забыть об их существовании, как начнут вам вредить. Или услышав что-то непочтительное в свой адрес, тоже огорчаются. — 246 —
|