|
Согласно буддизму, даже мельчайшая частица материи не имеет начала, потому что зависит от причины. А раз зависит от причины, то, следовательно, существовало нечто до этой, якобы первой, частицы. Следовательно, это вовсе не “первочастица” - она происходит по причине, связана непрерывно в потоке существования со своей причиной. Если бы она не зависела от причины, то не распадалась бы, не изменялась, а оставалась постоянной. И поэтому все непостоянные объекты, будучи зависимыми от причины, не имеют начала. Это говорит о том, что мы все происходим из безначального и будем продолжать существование. Ничто не сможет остановить поток нашего существования. Никто и ничто не сможет остановить вашего сознания от продолжения. Даже элементарную частицу вы не сможете сделать несуществующей. Она будет продолжаться! Так как же тогда можно сделать сознание несуществующим? Cознание будет продолжаться даже после смерти. Итак, нет Будды первоначального, который бы создавал с “самого начала” всё сущее. Живые существа и Будда - это, если сравнить их с качеством воды, суть очень грязная и очень чистая вода: они похожи, ибо то и другое по природе - вода. Очень чистая вода в начале была очень грязной и затем, постепенно, путем очищения, стала очень чистой. Очищаясь от мути, грязи стала чистой. Чистая вода сравнима с состоянием Будды, а грязная вода - с нашим состоянием обычных существ. Временно мы загрязнены. Но с помощью специальных методов сможем стать такими же чистыми, как Будда, бывшее загрязненное существо, ставшее чистым, как чистая вода. Будда полностью реализовал все свои возможности и устранил все свои слабости. И его ум имеет такое драгоценное качество - заботы о других больше, чем о самом себе. Такое существо называется Буддой. Будда обладает великим состраданием. Чтобы понять, что это такое, представьте, что вы будете все время делать Будде плохое, вредить ему, а впоследствии попросите у него помощи - он никогда не откажет вам. Такое сострадание у него. И такое существо является объектом Прибежища. Почему? Почему Будда подходящий объект для Прибежища? Для того чтобы просить у Будды Прибежища, имеются четыре причины. Первая - это то, что он сам освободился от сансары. Если бы он сам не был свободен от сансары, то не смог бы помочь нам освободиться от неё. Под сансарой мы имеем в виду цикл перерождений под контролем омрачений. Он сам освободился от омрачений и способен нам помочь в деле Освобождения. Эта логика косвенным образом говорит о том, что мирские божества не являются подходящими объектами для обращения к ним с просьбой о Прибежище, ибо они сами не освободились от клешей. Они сами несвободны, как они смогут защитить других? “Вы, Будда, сами освободились от омрачений, поэтому вы способны даровать мне защиту”, - так осознаете вы первую причину. — 245 —
|