|
Как я уже говорил, для порождения Бодхичитты очень важны любовь и сострадание. Чтобы породить в себе любовь, недостаточно повторять: любовь, любовь, любовь... Необходимо узнать живые существа как объекты любви - об этом я уже говорил. Живые существа способны являться нашему сознанию в качестве различных объектов. Каждое живое существо может быть объектом чистой любви, а может быть объектом гнева (неприязни, ненависти) либо привязаности. Что есть объект любви? Его можно определить посредством специфических характеристик (живое существо, которому не хватает счастья...). Если вы воспринимаете живое существо со стороны этих характеристик, осознавая эти его признаки и отождествляя его по этим параметрам с собой, своим состоянием отсутствия подлинного счастья, то - в силу созерцания объекта любви - в потоке вашего сознания зарождается любовь к этому существу. В настоящее время в нашем сознании по отношению к тому или иному существу вместо чувства любви спонтанно вспыхивают либо гнев, либо привязанность. Почему? Потому что в большинстве случаев объект является нам как привлекательный либо непривлекательный, а не как живое существо, которому не хватает счастья. Если вы воспринимаете объект привлекательным, то у вас появляется желание обладать им - это привязанность. Если объект для вас непривлекателен, неприятен, то возникает неприязнь или даже ненависть. Всё это говорит о том, как важно для нашего духовного развития научиться правильно опознавать те объекты, в качестве которых мы воспринимаем живых существ. А для этого необходимо ориентироваться в объектах. Важно развить свою способность к различению феноменов. Поэтому в буддизме проводится детальный анализ объектов - по 5 категориям, о чем уже я говорил. Множество возможных объектов нашего восприятия подразделяется на 5 категорий в соответствии с 5 органами чувственного восприятия. В зависимости от этих 5 категорий чувственных объектов различаются 5 видов желаний, привязанностей, возникающих в потоке нашего сознания из-за того, что мы не умеем правильно анализировать природу объектов. С основами буддийского базового анализа объектов я знакомил вас в другом цикле лекций. Для более подробного изучения этой темы надлежит штудировать буддийскую теорию достоверного восприятия, называемую в тибетской традиции цэма. Итак, очень важно правильно идентифицировать объект любви и сострадания, чтобы взрастить Бодхичитту. После того, как вам в ходе медитации удалось породить сильные чувства любви и сострадания, вы работаете над порождением желания обменять себя на других. Это нелегко. Как я уже говорил, сначала надо убедиться в возможности этого, хорошо осознав смысл подобного обмена. Невозможно стать другим человеком, то есть превратиться в другую личность, но возможно сделать так, чтобы вместо постоянного повторения “я, я, я...” следовать в направлении солнца, и ваша тень идет за вами сама. Следуя изложенной мною теории вы должны проверить, возможно ли это - полюбить других больше, чем самого себя. И вы убеждаетесь в этом: совершенно точно это осуществимо - любить других больше себя, - потому что используя силу привыкания вы можете изменить всё. — 161 —
|