|
Фольклорные первоисточники, повторяю, утверждают, если колонию маленьких человечков, живущих под мостами, начинают тревожить люди, гномы переселяются в другие места оставляя позади себя разрушенные мосты. В Царицынском лесу мосты оказались-таки повреждены неведомой таинственной силой. А вскоре недалеко от тех мостиков лопнул тоннель подземки. Нет, я ни в коем случае не берусь ничего утверждать наверняка. Но если моя версия об исходе потревоженной колонии гномов из Царицынского леса верна, то... То что же за бесподобный хлопок дверью учинили рассвирепевшие волосатые карлики на прощание тем, кто их из родных кущ выжил. Надо же додуматься до такого — попытаться сломать тоннель метрополитена пополам. Как макаронную палочку! Конечно, сломать его не удалось. Орешек оказался не по зубам. Однако какой порыв. Какой, чёрт побери, порыв. И экая же звонкая, экая роскошная, увесистая прощальная оплеуха людям! Этюд 4. НА ПОВОДКЕ У НЕЧИСТИ Августин, говоря о народных поверьях относительно ночных посещений духов, прибавляет, что эти посещения подтверждаются таким множеством вполне достоверных свидетельств, что было бы наглостью отрицать их. Э.Тайлор «Первобытная культура» Лондон. 1871 ПРОБЛЕМА ДОВЕРИЯ Больным вопросом современных исследований аномальных явлений является так называемая проблема доверия. Насколько достоверны рассказы людей, уверяющих, что они побывали в контакте с операторами НЛО, с маленьким народцем холмов, с нечистой силой?.. Анализируя такие рассказы, американский исследователь С.Холройт писал: они слеплены из столь на удивление сходного материала, что приходишь к мысли — «таинственные чужаки на самом деле обретаются на планете Земля в виде физических существ», «человек должен признать их существование», «они — не плод больной фантазии, они — реальные существа». О том же пишет и русский фольклорист В.Зиновьев из Иркутска, составитель сборника «Мифологические рассказы русского населения Восточной Сибири». Вот он беседует с одним крестьянином. Первое, что тот сообщает ему: — Я — человек неверующий, а приходится верить. И излагает жуткое «контактное происшествие», свидетелями которого стали вместе с ним его земляки. Называются конкретные имена. Таким образом, можно проверить достоверность сообщения путём перекрёстного допроса свидетелей. Что Зиновьев тут же и делает. И убеждается: показания свидетелей совпадают в деталях. Пересказывая десятки историй о встречах с нечистой силой, Зиновьев комментирует одну из них так: рассказчик набрасывал на бумаге план местности, «здесь же уточнял, как было дело, кто откуда шёл и где произошла встреча. Всё придавало рассказу бесспорную достоверность, по-настоящему увлекало». Фольклорист разводит в недоумении руками: «Как совместить несомненный атеизм рассказчика с содержанием и манерой рассказа?» — 53 —
|