|
Понимание приходит не вследствие объективного разъединения и анализа, но от идентификации наблюдателя с наблюдаемым, объединения субъекта с объектом. |
||
|
Все научное знание в конечном счете основано на данных, полученных через физические чувства. Такая информация в принципе измерима на количественном уровне. |
С действительностью входят в контакт через физические чувства и через внутреннее, глубокое, интуитивное знание. Наше столкновение с действительностью не ограничено знанием, получаемым только на основе физических чувств, но включает в себя эстетические, духовные, и мистические ощущения. |
Рис. 15.6. Сравнения классического и развивающегося научного мировоззрения.
Сравнение Хармана показывает, что новая метафизика сдвигается в сторону «мистического» (из-за отсутствия лучшего термина) мировоззрения. Некоторые ученые, конечно, будут относиться скептически к такому новому мировоззрению, но вот что писал Нобелевский лауреат физик Эрвин Шредингер: «Я говорю совершенно определенно, что конечное объяснение материального мира лежит в области мистики и метафизики [408]»
Дадим слово Альберту Эйнштейну:
«Наиболее красивые и наиболее глубокие эмоции, которые может испытать ученый в науке, относятся к разряду мистических. Такие эмоции присущи истинной науке. Тот, для кого такие эмоции оказываются чуждыми, кто не стоит с благоговейным трепетом перед тайнами природы, просто ничего в них не понимает» [412].
Можно думать, что мистическая концепция в какой-то степени связана с религиозной доктриной. Но Шредингер, Эйнштейн или Джеймс и множество других выдающихся ученых под мистической концепцией понимали ощущение внутреннего единства или внутренней связи с природой.
Человеческий опыт и мир обычных объектов существуют во внутреннесвязанном, взаимозависимом мире отношений и возможностей. Эта реальность более фундаментальна, чем динамические отношения известного нам опыта. Эта вездесущая тема пронизывает физику, экологию, экономику, теорию систем, социальную психологию, психотерапию, философию, и теологию. Например, в теории систем, мы находим такое утверждение: «В экологии существует тонкая сеть причин и следствий, имеющих последовательность, скрытый порядок, неразделимость и тонкую связь» [413].