Сознательная Вселенная

Так с какой стати в нашем мире сосуществуют и существуют два столь различных объекта как разум и материя? После пяти или шести тысяч лет размышлений по этому поводу, философы придумали три концепции: дуализм, материалистический монизм, трансцендентный монизм [340].

Дуализм говорит, что разум и материя первичны одновременно: ни один из этих двух объектов не был причиной другого; они оба сосуществуют. Если проблемы материи - энергии изучаются какими-то средствами науки, то вопросы духа и разума должны изучаться другими средствами, более подходящими именно для этой цели. Во вселенной существуют два компонента, ответственные за материю и разум, дополнительные по отношению друг к другу. Эта позиция разделяется некоторыми учеными и философами.

Материалистический монизм говорит, что материя является причиной разума , так что разум только некоторая функция активности материи в головном мозге. Основной материал вселенной - материя и энергия. Мы получаем знание о реальности, изучая измеримый мир. Все, что мы узнаем о природе разума, представляет собой только некоторые операции физического мозга. Это мнение популярно среди многих ученых .

Трансцендентный монизм говорит, что разум первичен, и, в некотором смысле, причина материи. Главный материал вселенной - сознание. Физический мир так относится к сознательной вселенной, как сон к индивидуальному разуму. Сознание не представляет собой конечный продукт материальной эволюции, скорее наоборот, сознание первично [390]. Эта идея популярна среди людей, увлекающихся восточной философией.

Проблемы трех концепций

К сожалению, имеются проблемы с каждой из этих идей. Если разум и материя существенно различны, как это утверждает дуализм, то тогда как они взаимодействуют? Как бессмысленная материя взаимодействует с осмысленным разумом, неосознаваемое с осознаваемым? С какой стати, объясняя все вокруг нас в физических терминах, мы должны выключить из рассмотрения крошечный кусочек вселенной, находящийся внутри нашей головы? Какой вид химического процесса может привести к существованию чего-то нефизического? Никакой фермент не может катализировать появление призрака! [391].