Психотехнологии измененных состояний сознания

Интересны наблюдения за использованием различных языков со­знания в ходе развития психологии XX столетия.

Ранние аналитические школы ориентировались в основном на ис­пользование вербальных и ментальных инструментов в терапевтичес­кой практике и запрещали телесные проявления и взаимодействие в процессе работы.

Следующий этап в развитии психологии — юнгианский анализ, другие школы глубинной психологии и гуманистической психоло­гии — связан с акцентированием внимания на образных языках: работа со сновидениями, направленные визуализации, исследование и использование мифологических сюжетов, сказкотерапия и т. д.

Развитие гуманистической и трансперсональной психологии при­вело к появлению большого количества телесно-ориентированных, танцевально-двигательных и других техник, использующих в основ­ном языки чувств и ощущений.

Наконец, в самое последнее время в психологической теории и пси­хотерапевтической практике наиболее актуальной является задача построения многомерной языковой среды, трансформационного про­странства, в котором могли бы найти свое творческое выражение все состояния сознания и которое обеспечивало бы общение между раз-личными его слоями. Классическим образцами данных подходов яв­ляются психосинтез Роберто Ассаджиоли, расширенная карта бессоз­нательного Ст. Грофа и интегральная психология Кена Уилбера.

В России данный подход реализуется в интегративной психологии, разработке которой мы посвятили последнее десятилетие.

Алфавит дхарм

В различных культурах существовали достаточно четкие и ясные способы ретранслирования психического состояния, целостных си­туаций опыта.

В буддийской традиции в этом контексте употреблялось слово «дхар­ма», обозначающее целостные ситуации опыта. Существовал некий нормативный, поддающийся транслированию «алфавит» из 50— 120 дхарм, в котором были зафиксированы канонические состояния, мо­дальности опыта.

Дхарма (корень dhr, 'держать', 'поддерживать') в буддийской тра­диции имеет несколько значений:

• учение Будды Шакьямуни;

• текст (совокупность текстов), в котором это учение изложено;

• состояние сознания.

Именно в третьем значении мы используем понятие дхармы. При этом мы четко понимаем, что все три значения этого понятия взаимо­связаны.

Дхарма в буддизме — это целостное состояние сознания, тела и эмоций. Мы можем сказать, что язык дхарм — это алфавит базисных переживаний в пространстве психической реальности.