Психотехнологии измененных состояний сознания

Другая важная функция языка и речи — коммуникативная. С по­мощью речи люди общаются друг с другом, передают определенныесведения, выражают свои мысли, чувства и тем самым воздействуют друг на друга.

Язык знаков является символической репрезентацией опыта. Это единственная система, которая может представлять все другие языки сознания, а также саму себя. Он не связан непосредственно ни с ка­ким сенсорным органом. Как и другие языки сознания, он не только отражает особенности формирования психической карты реальнос­ти, но и расширяет или ограничивает восприятие. Именно в языке знаков проявляется высшая форма демиургова качества сознания — мы создаем свой мир во всех его индивидуальных ограничениях и од­новременно неповторимости и уникальности. Кроме того, язык зна­ков, оформленный в слова и их сочетания, создает ту конфигурацию концессусного сознания, которая существует в соответствии с требо­ваниями общественного и физического порядка и которую мы обо­значаем миром повседневной жизни.

Что касается глубинной конфигурации сознания на домодальном архесенсорном уровне, то она гораздо более сложная и абстрактная. Это полная репрезентация эволюции человеческого сознания и опы­та с его архетипическими и трансперсональными пластами, стоящи­ми за пределами смыслов обыденного мира — «профанической реаль­ности».

Графически мы можем отобразить эволюцию и соотношение язы­ков в виде кругов, похожих на годовые кольца дерева (рис. 7).

Рис. 7 Языки сознанияПроведенный анализ может позволить нам сделать следующие важ­ные выводы:

1. Эволюция человеческого самосознания как в онтогенетическом, так и в филогенетическом аспектах, во всем культурном много­образии, сводится к расширению и освоению определенных языков сознания.

2. Объем и соотношение языков сознания отличаются не только у разных типов личностей, но и у различных современных куль­тур и этносов.

3. Достижение высших ступеней интеграции («самости», просвет­ления, самадхи и др.) стратегически является разотождествле-нием индивидуального сознания со всеми языками и фактом его соприкосновения с премодальным архесенсорным модусом бы­тия.

4. Архесенсорный слой является предельной гранью субьектнос-ти и одновременно предельным ее выражением. Под субъекат-ностью понимается идентификация с душой (душой-разумом, или индивидуальным Атманом, или индивидуальным свободным сознанием).

5. Человеческое сознание на настоящий момент не может ни экс­периментально, ни логически дифференцировать субъектив­ность или обьективность, духовно-психологичность или онто-логичность архесенсорного модуса бытия.