Психотехнологии измененных состояний сознания

Эволюция языка эмоций как в филогенезе, так и в онтогенезе про­исходит от менее простых к более сложным, от целостных состояний к все большей и большей дифференцированности.

Знание и тонкая рефлексия языка эмоций во внутреннем простран­стве чрезвычайно значимы, так как эмоции имеют важную регуля-торную функцию. Согласно информационной теории эмоций, роль этого языка в организации целенаправленного поведения заключает­ся в следующем:

• стремление усилить, продлить ситуации, в которых возрастает вероятность удовлетворения потребности (витальной, социаль­ной, идеальной, потребности в компетентности или в преодоле­нии препятствий);

• тенденция к ослаблению, предотвращению при уменьшении вероятности удовлетворить потребности.

В духовных традициях отношение к эмоциям и чувствам чрезвы­чайно разнообразно — от полного аскетического отказа до полной включенности и проживания. Часто традиции относятся к ним селек­тивно, культивируя одни и подавляя другие.

Важно, что культивируемое чувство часто является настолько при­оритетным, что находится за пределами морали и оценки или, что проявляет изнанку моральной индиффирентности, считается выс­шей добродетелью. Таковыми являются великое сострадание (маха-каруна) в буддизме, любовь к ближнему в христианстве и чувство священной мести (джихад) в мусульманстве.

Мы не будем подробно анализировать данную проблему в этой кни­ге. Но важно отметить, что эти чувства представляют собой не толькопиковое выражение высших достижений традиции. Их культивиро­вание является философским кредо и духовным путем.

И все-таки, следует отметить, что все метафоры «слияния», «сия­ния», «полного растворения», «просветления», которые являются блек­лыми и малосодержательными обозначениями пиковых состояний эмоционального экстаза или инстаза, отображают простой факт со­прикосновения индивидуального сознания с «энергией» или архесен-сорной средой.

Стратегически следует отметить, что любое чувство при глубоком проникновении-проживании может привести к пиковым состояни­ям-откровениям. При этом мы говорим не только о фрейдовском ка­тарсисе. Это является достаточно важным, но не высшим уровнем постижения содержания чувств. Проникновенная работа с чувством может привести к состоянию высшего покоя и целостности наподо­бие «шуньяты», проживания пустотности как полноты бытия за пре­делами небытия и инобытия.

На мой взгляд, здесь не важен предмет проникновения: или это ра­дость, или печаль, вулканический экстаз или предельная депрессия, злость, агрессия, сострадание, любовь — за пределами любого чувства есть безбрежный океан целостного сознания.