Психотехнологии измененных состояний сознания

В процессе всегда существуют две грани переживания. С одной сто­роны, вы всегда ощущаете себя как себя, как некую свою самоиден­тичность, поскольку вы прожили срок своей жизни к настоящему мо­менту, и в то же время чувствуете, что возникают некие воспомина­ния некой ситуации, реальные или фантастические — в данном слу­чае это не имеет значения. Все, что возникает спонтанно, имеет некий смысл или резонирует с тем, что имеет большой смысл для исцеления. И вот, оставаясь в зале, оставаясь собой, вы в то же время не мешаете себе входить в ситуацию переживания. В этом наиболее оптимальная стратегия участника. Не отгонять, не говорить: «Нет, сюда я не пойду ни за что, это слишком страшно!» или «Неужели мне это может при­видеться — какой кошмар!» Не бойтесь, входите в переживание, при­глашайте его, рассмотрите, будьте исследователями его. И, может быть, если вас начнет затягивать, поиграйте в этом переживании, смените роль, но в то же время находитесь и в зале, помните в то же время какой-то частью, что вы находитесь здесь, что рядом сидящий холо-навт, что это учебная ситуация. Такую ситуацию я называю бифокаль­ным вниманием, и развитие бифокального внимания может быть от­правной точкой интеграции переживания.

Два потока интеграции

Что такое интеграция переживания? В качестве иллюстрации мож­но привести потоки воды, струящимися через дыры (проблемы) в нас. А потом общий уровень воды (интуиции, конкретного соединения) поднимается, и проблемы интегрируются, водовороты исчезают на­всегда. Это образ интеграции, но суть ее в том, что мы полностью вхо­дим в пространство переживаний, но не увязаем в нем. Это первыйпоток интеграции. И второй поток интеграции: ситуация открыта, откуда-то из неведомого горизонта, из неосознаваемого, с неведомой поверхности ленты Мебиуса, которая символизирует нашу психику, ситуация входит к нам, в нашу ясность сознания, и мы принимаем ее. Итак, мы входим в какую-то ситуацию, и ситуация входит в нас. Два потока. Мы совершенные актеры, мы входим в ситуацию, как свобод­ные люди, и ситуация входит в нас, как некая роль, которая нам пред­лагается, и мы здесь танцуем, мы здесь играем, мы здесь радуемся, изум­ляемся и принимаем все, что здесь происходит. Эта свобода, это чув­ство пространства, конечно, тоже выражают охранение собственных потаенных глубин и проявление истинного сострадания к себе, что означает свободу и волю к познанию.

На более глубоком слое первый поток интеграции проистекает из нашего холотропного состояния, и мы интегрируем его со всеми други­ми отъединенными от него психическими пространствами на конкрет­ном уровне. А второй поток интеграции — это интеграция всей нашей жизни в холотропное состояние, в нашу природу, в свет нашего созна­ния. И если мы сделали это, тогда травма не повторяется, мы не соскаль­зываем вновь и вновь в эту колею, и то, что было травмой, становится знанием, осознанным опытом. Вот здесь происходит решающее, говоря языком гештальт-психологии, переключение гештальта, но это совсем не то, что описывается в гештальт-психологии, и не переформирова­ние, о котором говорят в нейролингвистическом программировании.