Зов бездны

А вот что сообщает популярная американская певица Тори Амос, по происхождению индианка племени Чероки. Какая-то посвященная шаманка познакомила ее с отваром растения "аяхуаска" из бассейна реки Амазонки. Аяхуаска содержит в себе очень сильные галлюциногены. "Состояние полной прозрачности - рассказывает Тори Амос - но как будто гуляешь по стране Фантазия, разговаривая с самим собой. Но бывают и завихрения - я видела женщину, покушавшую аяхуаски, которая буквально пыталась отгрызть себе руку, и все это продолжалось у нее 15 часов. Я этим не баловалась уже года два. Штука очень сильная, часто ее есть нельзя».
Еще очень четко описание состояния длительной «контузии сознания» галлюциногенами описано в книге американского исследователя Теренса Маккены «Истые галлюцинации». Основа сюжета книги – это описание психоделических опытов, которые в 1971 году проводят несколько молодых американцев забравшихся в дикую амазонскую сельву на границе Венесуэлы и Бразилии. Герои книги экспериментируют с различными шаманисткими снадобьями местных племен – отваром аяхуаски, псилоцибиносодержащими грибами и прочим в таком духе. В результате наиболее активные «психонавты» несколько недель балансируют на грани тяжелой формы шизофрении и вообще на самой грани какой-либо возможности контролировать свою психику и свои поступки. Беспрерывная череда всепоглощающих впечатлений от трансформирующихся геометрий неземных измерений, постепенно превращающаяся в трансформацию и перерождение собственных тел экспериментаторов, навязчивые голоса «небесных наставников», видения летающих тарелок и борьба с их агрессивными экипажами в виде жутких пришельцев - вот почти беспрерывный поток состояний, переполняющий умственную сферу молодых людей. В конце – концов, у героев наступает облегчение и просветление, а главный «психонавт» самостоятельно приходит в себя, а то остальные, вовремя очухавшиеся члены экспедиции уже разрабатывали планы эвакуации своего лидера из джунглей на легком самолете прямиком в психиатрическую лечебницу.

Развитие последствий от приема галлюциногенов по сценарию тяжелейших депрессий и истерических психозов характерно для подавляющего числа «обычных» людей. Но вот все из вышеперечисленных интеллектуалов были весьма подготовлены в психологическом, мистическом, философском и медицинском аспектах к встрече с элементами иной реальности. Кстати, именно поэтому культура приема галлюциногенов во всех традиционных архаичных обществах – начиная от шаманистких культов, заканчивая языческими религиями – несла на себе очень глубокую сакральную и мистическую нагрузку. Человек во время культового приема галлюциногенов был уже подготовлен и ознакомлен с основными элементами предстоящего магического путешествия. Кроме того, рядом всегда находился опытный шаман или жрец, искушенный во всех нюансах возможного развития событий и который в любое время мог придти на помощь новичку. Но самое главное, что прием галлюциногенов строго регламентировался многими столетиями выверенными ритуалами несущими глубокий священный и мировоззренческий смысл и никому из людей этих архаичных культур не приходило в голову бесконтрольно принимать наркотики по своему желанию исходя из чистого любопытства или просто ради удовольствия. Их поведение формировала и контролировала мощнейшая интеллектуальная и психологическая доминанта, освященная всем авторитетом правящей религии или тысячелетнего культа предков. Именно подобная очень мощная доминанта была сформирована у Хаксли, Маккены, Лири, Кастанеды и некоторых других исследователей психоделиков 60-х годов. Именно она помогла им держать свое сознание в рамках очень зыбкой нормы и не потерять рассудка. Но при этом хочу отметить, что все эти четверо интеллектуалов как один умерли от рака. Полагаю, что это не случайное совпадение.