Зов иерархии

Опять же, в это вре­мя ста­но­вят­ся воз­мож­ны круп­ные рас­ши­ре­ния соз­на­ния, ко­то­рые в иное вре­мя не­дос­ти­жи­мы. Уче­ни­ки и по­свя­щен­ные по­все­ме­ст­но мо­гут по­лу­чать ду­хов­ную по­мощь и сти­му­ля­цию для осу­ще­ст­в­ле­ния боль­ших ша­гов, ко­то­рые мы на­зы­ва­ем по­свя­ще­ния­ми и ко­то­рые по­зво­ля­ют че­ло­ве­ку про­ник­нуть чуть глуб­же и соз­на­тель­ней в мис­те­рии цар­ст­ва Божь­е­го. Они яс­нее от­кры­ва­ют чу­до его соб­ст­вен­ной бо­же­ст­вен­но­сти, кра­со­ту бо­же­ст­вен­но­го в ка­ж­дом че­ло­ве­ке и часть Пла­на, ко­то­ро­му че­ло­ве­че­ст­во под­чи­ня­ет­ся и с ко­то­рым мож­но со­труд­ни­чать.

Но вер­нем­ся в Ги­ма­лаи: По­сле то­го как Буд­да сно­ва ис­чез, тол­па под­ни­ма­ет­ся на но­ги; во­да из ча­ши ма­лы­ми пор­ция­ми раз­да­ет­ся Учи­те­лям, по­свя­щен­ным и уче­ни­кам, и Они от­прав­ля­ют­ся к мес­ту Сво­его слу­же­ния. Тол­па зри­те­лей, при­нес­ших с со­бой фля­ги и про­чие ем­ко­сти с во­дой, пьют ее и де­лят­ся с дру­ги­ми. Эта пре­крас­ная “вод­ная це­ре­мо­ния при­об­ще­ния” сим­во­ли­че­ски пред­став­ля­ет Но­вый Век, ко­то­рый гря­дет, Век Во­до­лея, век Во­до­но­са. Это век “че­ло­ве­ка, не­су­ще­го кув­шин во­ды”, как ска­зал Хри­стос в эпи­зо­де, пред­ше­ст­во­вав­шем при­об­ще­нию, ко­то­ро­му Он по­ло­жил на­ча­ло. В этой це­ре­мо­нии для нас уве­ко­ве­че­ны уни­вер­саль­ность люб­ви Бо­га, не­об­хо­ди­мость в на­шем ин­ди­ви­ду­аль­ном очи­ще­нии и воз­мож­ность де­лить­ся друг с дру­гом тем, что при­над­ле­жит всем. Во­да, на­маг­ни­чен­ная при­сут­ст­ви­ем Буд­ды и Хри­ста, об­ла­да­ет не­ко­то­ры­ми це­леб­ны­ми свой­ст­ва­ми и дос­то­ин­ст­ва­ми. По­лу­чив­шая бла­го­сло­ве­ние тол­па в мол­ча­нии рас­хо­дит­ся; Учи­те­ля и уче­ни­ки, ук­ре­пив­шись, воз­вра­ща­ют­ся про­дол­жать в пред­стоя­щем го­ду ми­ро­вое слу­же­ние.