|
«Сокровенное Учение говорит, что единственное различие между одушевленными и неодушевленными предметами на Земле, между животным и человеческим организмами, заключается в том, что в некоторых из них «Огни» находятся в латентном состоянии, в других же они действуют. Жизненные Огни заключены во всем сущем, и ни один атом не лишен их. Но ни одно животное не имеет в себе пробужденными три высших «принципа»; они только потенциальны и латентны и, следовательно, не существуют. И такими оставались бы животные формы людей до наших дней, если бы они были предоставлены себе самим такими, как они вышли из тел своих прародителей и отображениями которых они были, чтобы расти, развиваясь лишь через мощь и силы, присущие Материи. Но как сказано в Пэмандре: «Это есть Тайна, которая по сей день была запечатана и скрыта. Природа[56], сочетавшись с Человеком[57], выявила замечательное чудо: согласованное сочетание естества Семи (Питри, или Правителей) с ее собственным; Огонь, и Дух, и Природа (Нуменон Материи), которые (сочетавшись) произвели семь человек противоположных полов (отрицательного и положительного), в соответствии с естеством Семи Правителей»[58]. Так сказал Гермес, Трижды Великий Посвященный[59], «Мощь Божественной Мысли». Св. Павел, также Посвященный, назвал наш Мир «загадочным зеркалом чистой истины», а св. Григорий Назианский подтвердил сказанное Гермесом, заявив, что: «Видимые вещи есть лишь тень и очертания вещей, которых мы не можем видеть». Это есть постоянное сочетание, и образы повторяются от высшей ступени лестницы Бытия до самой низшей. «Падение Ангелов» и «Война в Небесах» повторяются на каждом плане, причем низшее «зеркало» искажает отображение высшего «зеркала», и каждый повторяет это по-своему. Следовательно, христианские догмы являются лишь воспоминаниями парадигм Платона, высказывавшегося чрезвычайно осторожно об этих вещах, как поступил бы каждый Посвященный, но все это выражено в нескольких изречениях Дезатира: «Все, что существует на Земле, сказал Господь (Ормазд), есть тень того, что существует на высших сферах. Этот светоносный предмет (Свет, Огонь и т. д.) есть тень другого, еще более светоносного, нежели он сам, и так далее, до тех пор пока он не достигнет Меня, кто есть Свет Светочей». В каббалистических книгах, преимущественно в Зохаре, мысль, что каждый предмет на Земле или в этой Вселенной есть «Тень» (Dyukhan) вечного Света или Божества, выражена очень сильно. Третья Раса вначале была преимущественно светлою Тенью» Богов, которых предание изгнало на Землю после аллегорической Войны в Небесах. Последняя стала еще более аллегоричной на Земле, ибо это была война между Духом и Материей. Эта война будет продолжаться, пока Внутренний и Божественный Человек не уравновесит свою внешнюю земную самость со своей духовной природой. До тех пор темные и свирепые страсти этой самости будут находиться в вечной борьбе со своим Повелителем, Божественным Человеком. Но когда-то животное будет усмирено, ибо природа его будет изменена, и еще раз будет царствовать гармония между двумя, как это было до «Падения», когда даже смертный человек «создавался» посредством стихий и не был рождаем» (2, с. 334). — 197 —
|