|
«Мы верим только в материю, в материю как видимую природу и в материю в ее незримости, как невидимый, вездесущий, всемогущий Протеус, в ее непрерывном движении, которое есть ее жизнь и которое природа выявляет из себя, ибо она есть Великое Все, вне которого ничто не может существовать... Существование материи, следовательно, есть факт, существование движения — другой факт, их самосущность и вечность, или неуничтожаемость, — третий факт. И представление чистого духа как Существа или Бытия — называйте это, как хотите, — есть химера, гигантская нелепость!» Из вышеприведенных отрывков можно вынести убеждение, что Махатмы являются атеистами, но это не так. Здесь в Теософической доктрине следует и хорошо бы видеть иное — великое перманентное свойство человека, которое именуется Богоискательством. Глубина их истинного воззрения на «проблему Бога» нами может быть освещена только постепенно, по мере знакомства с основными концепциями Теософии. Поэтому в добавление к вышеприведенным фрагментам «Писем» здесь лишь отметим, что догмы атеизма столь же далеки от реальности, как и догмы религий, и, основываясь на них, как показала история, можно прийти к такому же изуверству, фанатизму и еще большей моральной деградации, чем это свойственно для суеверных последователей религий. Разве может раскрыться красота души человека, утвердиться в нем моральная чистота и духовная возвышенность, если в глубине его сердца не звучит уверенность, что он Вечен? Что он един с Природой — Землей и звездами и что червям достанется не он, а лишь его бренное тело? 1.1.4. В ЧЕМ СОСТОИТ ОБЩЕЕ БЛАГО?Задача любого мировоззрения, любой системы взглядов, имеющей право называться философией, прежде всего заключается в выявлении смысла Бытия, сущности Человека и в обосновании на их основе смысла конкретной жизни в целом и отдельного, сейчас текущего дня каждого индивидуума. Правильное решение этой задачи обеспечивает правильное понимание счастья, процветания. Выстроенное первоначально, может быть, лишь на доверии к Руководителю или Учению, оно должно привести к результатам, убеждающим в его правильности. Иными словами, прогноз, выстроенный на основании Учения, должен подтверждаться в жизни при следовании его рекомендациям. И нет никакой другой возможности убедиться в степени близости к истине какого-либо мировоззрения, кроме как проверка в собственной жизни. Конечно, можно прочитать книги, в которых утверждается, что Махатмы достигли бессмертия, что они обладают способностью мгновенно постигать сущность любого явления, что они обладают всезнанием (конечно, по нашим меркам, так как на уровне их собственных задач, превышающих наше воображение, они по-прежнему остаются искателями), что их знание обеспечивает им практическое всемогущество. Но что из всего этого следует? Сомнения остаются даже у тех, кто наблюдал необычайные феномены, так как всегда вкрадывается мысль о возможности обмана, внушения и т.д. Убеждает лишь собственный опыт. Стоит ли его предпринимать? На этот вопрос каждый должен ответить сам. — 16 —
|