|
* * * Горячий интерес, проявляемый в наше время к духовной жизни, уже сам по себе говорит о необходимости такого исследования как “Подвиги Геракла”. Академические, догматические и теологические религии не имеют больше такого влияния, как в прошлом, но, несмотря на широко распространенный бунт против организованной или церковной религии, тяга к духовным реалиям никогда еще не была такой острой, как сейчас. Сейчас наступил период эмпирического познания действительности. Повсеместно мужчины и женщины отказываются верить авторитарным проповедям церкви или слепо принимать установки любой теологии. Они настроены самостоятельно осознать факты внутреннего мистического опыта, если такие факты могут быть подтверждены, и самостоятельно понять природу той сущности, которую мы зовем Душой. 206] Мир созрел для обновления живой веры и религии, которая будет основана на личном знании, а не на проповедях и толкованиях ограниченных умов. Доктор Руфус Джонс, выдающийся лидер квакеров, привлекает внимание к этому факту, и его слова достойны упоминания: “...Всплеск мистицизма – всегда знак того, что душа человека яростно протестует против вторжения в свой мир некоей организованной системы жизни, (...) которая грозит оставить слишком мало места для его собственной свободной инициативы и спонтанной творческой деятельности. Это заявление о том, что душа имеет свои неотъемлемые права и свойства, свою собственную область, границы которой должны быть уважаемы и священны. Иногда мистицизм бывал протестом человека против усиливающегося давления догмы, иногда бунтом против официальной церкви”. “Философская основа мистицизма” (Т.Х. Хьюз, стр. 46.) В дни темноты и явного отсутствия духовной жизни неизбежно возникает оживление интереса к высшим реальностям, подтверждая, что дух человека не сошел с пути и что реальность остается неизменной за переменчивой поверхностью материальных событий. Сама потребность момента обуславливает активизацию мистики и явления нового слова, и на знающего ложится ответственность произнести его. “Мы находим в мистике мощное орудие подтверждения реальности Бога и более богатого раскрытия Его характера”. Этими ясными словами доктор Джонс призывает наше внимание к работе, вечно производимой на духовном поле пробужденным искателем. Истина, словно Феникс, заново рождается на поле человеческого опыта, но теперь это будет истина, которая прочувствована и познана, а не внушена насильственно древней традицией; ибо истина, как сказал Бернард Шоу, есть то, “о чем ты знаешь по опыту, что это правда, и чувствуешь своей душой, что это правда”. Подобные обновления духовной жизни расы происходят регулярно 207] и циклично; они могут быть эмоциональными или интеллектуальными по своей природе, но они служат для того, чтобы вывести субъективную жизнь расы на новый и более богатый уровень опыта и чтобы уравновесить, а иногда и немного видоизменить более материалистические научные течения, существующие параллельно. — 132 —
|