89]

ГЛАВА 4

Ученичество

Ученичество является общим знаменателем, лежащим в основе учения Вневременной Мудрости и всех концепций служения. В учении, переданном Учителем Джуалом Кхулом, сказано, что, поскольку существует три основных стадии Пути Возвращения и три основных аспекта ученичества, каждый – «от самого скромного стремящегося, делающего свои первые шаги на Пути, и вплоть до Самого Христа» – является учеником и не должен претендовать ни на что другое, как в отношении себя самого, так и в отношении других.

Тремя стадиями Пути Возвращения являются: (1) Путь Испытания; (2) Путь Ученичества и (3) Путь Посвящения, вплоть до, и включая, завершение пятого посвящения, которое преобразует Адепта четвертой ступени в Учителя, полностью интегрированного члена Духовной Иерархии, пятого царства природы. Поэтому три стадии ученичества представлены: (1) стремящимся, или проходящим Путь Испытания, (2) учеником и (3) посвященным.

Разумеется, существуют многочисленные варианты и меньшие ступени в рамках каждой из этих классификаций, но не смотря на то, что частности и обстоятельства могут значительно различаться, а стадии множиться, Путь Возвращения должен быть пройден «при полном свете дня», то есть в полном сознании. Сам Путь последовательно и постепенно предоставляет благоприятные возможности для всех учеников, потому что Путь сплетен из освобожденной, «искупленной» субстанции нашего собственного сознания. Поскольку ученичество покрывает столь широкий диапазон стадий эволюции, можно подумать, что это относительно простая идея для понимания и следования ей, однако, похоже, что дело отстоит противоположным образом.

Слово «ученик»[5] происходит от латинского корня, означающего 90] учащийся, или студент, тот, кто учится под руководством других людей. Однако, поскольку прохождение Пути Возвращения безусловно представляет собой опыт обучения, более точным толкованием будет «тот, кто способен наложить необходимую самодисциплину на свое личное «я», что в конечном счете растворяет многие ментальные, эмоциональные и физические препятствия к самопознанию. Ни устремленный, ни ученик, ни посвященный не способен ничего достичь, пока не «познает самого себя» тем, чем, в сущности, он всегда был – воплощенной частицей божества, которой предназначено раскрыть в повседневной жизни эту реальность как сознательный вклад в осуществление цели планетарного Логоса по примирению духа и материи.

Таким образом, на ранних стадиях ученичество связано с самопознанием, пока личность не станет по-настоящему прозрачной линзой, через которую свет души сможет освещать окружающее пространство. На более поздних стадиях акцент сдвигается сначала в направлении попытки выразить идею служения, фундаментальный принцип души и ученичества, в постоянно расширяющихся и вмещающих сферах влияния, а затем в сторону осознания того, что сознательное сотрудничество с планетарной эволюцией является предназначением четвертого и пятого царств природы, совместно работающих человечества и духовной Иерархии. Тогда всё прочее опускается ниже порога сознания, включая необходимость самодисциплины и принуждение любить и служить, поскольку они стали автоматическим образом жизни, и ни один ученик или посвященный, достигший этой ступени, не может жить иначе.