2. В дни Атлантиды, когда человек взалкал мудрости и стал взбираться по винтовой лестнице, ведущей в Среднюю Комнату (символ второго, или среднего аспекта Божества). Снова изрядная активность подразумевалась со стороны Вышней Ложи.

3. Ныне, в арийские времена, человечество взыскует Слова Мастера. Поэтому можно отчетливо различить три сравнительно недавних периода, когда Вышняя Ложа осаждала кризис, чтобы осуществить самые конкретные перемены в Храме.

а. Эпоха Царя Соломона, когда через его посредство была акцентирована материализация на земле Храма Бога и к трем человеческим поискам добавилась тяга строить. То есть, был преподан первый урок (44) и впервые обозначилась реальная групповая активность на благо высшего.

б. Эпоха Будды, когда подчеркивалась мудрость и мысль о материальном строительстве храма была уравновешена картиной финала, завершения поиска и вхождения в истинный Храм, который в буддизме называется состоянием нирваны.

в. Эпоха Христа, когда, выражая любовь Бога, он учил служению и жертвенности и явил ту великую истину, что потерявший свою жизнь за Бога возведен будет в жизнь вечную.

Так человек, человечество, приступает к поиску света, потом к поиску знания, а по достижении последнего – к поиску Слова Мастера. Хотя, как мы видели, он получает лишь слово-заменитель, поскольку обязан доказать – в ходе строительства, – что он действительно жив и является Мастером. Он должен встать в ряды тех, кто строит на земле Храм Господа, и, пока тот не будет выстроен и Свет не войдет в его Святая Святых, истинное потерянное Слово дано быть не может. Только когда Три Лица (символизируемые для нас Царем Соломоном, Хирамом, царем Тирским, и Хирамом Абиффом) смогут ходить в законченном Храме во всей своей мудрости, крепости и красоте – Бог, явленный на земле, – Слово это может быть дано воскресшим сынам человеческим.