|
Экстенсивная и интенсивная концепции материи означают два подхода к ее трактовке: «материя есть бесконечная совокупность предметов», или тел, вещей, и является субстанциональной основой «единства или тождества бесконечной совокупности предметов реального мира» (см. [8], сс. 46 – 47). Однако экстенсивная концепция материи сама по себе противоречива. «С точки зрения экстенсивной концепции, человеческое познание должно быть представлено как обнаружение неких связей вещей, лишенных внутренней общности. Между тем основные методы познания – индуктивный и дедуктивный – построены на принципе общего и единичного… Концепция, исключающая однородность, тождественность вещей в их фундаментальной материальной природе, не может быть согласована с теорией развития. Переход от низшего к высшему всегда связан с интеграцией, синтезом, взаимодействием предметов, явлений, свойств. Так, в природе синтез элементарных частиц дает атомы, атомов – молекулы, молекул – живое вещество. …Экстенсивная концепция материи фактически приводит к представлению о материи как механической совокупности предметов, не имеющих глубокого внутреннего единства, объединяемых лишь внешними связями… Коренной недостаток экстенсивной концепции материи заключается в том, что она не фиксирует всеобщего «свойства» или признака предметов, в результате чего определение материи в сущности оказывается перечислением предметов, не объединенных теоретически осознанным признаком». В теории множеств элементы множества задаются их перечислением или перечислением (указанием) свойств. То есть теория множеств основана на отражении лишь экстенсивной сущности реального мира. А это есть первый признак ее механистичности и источник ее противоречивости. Такой же внешней связью экстенсивно выделенных умозрительных объектов в теории относительности является процедура синхронизации часов для неких систем отсчета, являющаяся, в сущности, механистической, противоречивость которой особенно проявилась в «парадоксе близнецов». И такова причина многих других «антиномий» и неконструктивных коллизий в точных науках. Однако они не устраняются на основе методов философии науки, а успешно множатся. «Без теоретического анализа фундаментального и «последнего» свойства вещей – объективно-реального существования, экстенсивной и интенсивной всеобщности, противоположности сознания и материи в онтологическом и гносеологическом планах, абсолютности и относительности этой противоположности и т.д. – невозможна развернутая и глубоко обоснованная диалектико-материалистическая философия… — 19 —
|