|
Постоянным в развитии науки является ложь, продуктивным – более утонченная ложь, прогрессивным – понимание того, что ложь становится всё более грандиозной. В таком ракурсе развитие и существование науки вполне соответствует развитию органической жизни как формы самоорганизации материи – будучи самозамкнутой в метаболизме, органика питается органикой [24], копируя остальной материальный мир, в том числе множество его структур, единство, взаимосвязь и замкнутость в целом. Наконец, последний вопрос и ответ на него: наука вполне соответствует интеллекту и Разуму, ее породившим. Но тут же возникают дополнительные вопросы: «Тупик ли это науки?» и «Когда всё это кончится?». Характерно, что, стремясь к минимуму диссипации энергии, вещества, информации и вместе с тем увеличивая объемы их потребления и переработки, человечество с всё большим ускорением и с возникновением всё больших противоречий движется к глобальной бифуркации (катастрофе), ибо это залог его развития и эволюции – вместе с наукой. Риски при этом велики, но они становятся функцией Разума. При выработке обстоятельных ответов на эти вопросы необходимо четко сформулировать философскую позицию, в том числе сделать выбор в отношении философии науки, подготовив трактовку диалектического материализма, созвучную идеям синергетики [4] и глобализма [5] начала XXI в. Данная проблема значительна тем более, что предстоящее истощение сырьевых ресурсов планеты и современная экологическая обстановка [6] вызывают у мыслящих людей не только беспокойство за судьбу цивилизации, но и отрицательное отношение к предназначению Разума как главному виновнику предстоящей глобальной катастрофы [7]. Другими словами, если наука является порождением как материально-экономических отношений в обществе, так и его Разума, то требуется ответить на вопросы: что такое наука? каким образом она обусловлена «способом существования белковых тел» (homo sapiens и органической жизни в целом)? куда ведет людей наука? Наименее сложно и в более доступной форме решение этой задачи можно показать на примере парадоксов математики и физики. Точные науки явились развитием натуральной философии, связанной с именами Фалеса, Пифагора, Платона, Аристотеля, Феофраста и многих других мыслителей, большинство из которых было материалистами если не по духу, то на практике (несмотря на общую монистическую направленность древнегреческой мысли). Понятие материи прочно вошло в сознание людей, невзирая на их идеализм [25] и религиозность [26], приобрело многочисленные предикаты. Следовательно, материальное начало не только и даже не столько первично, сколько по сути своей обладает креатистской сущностью (если у субъекта познания перманентно возникают идеи творения всего «из ничего», или «от Бога» [27]). Таким образом, нужно определить как предмет исследования, так и отношение к нему, определить развитие научной мысли сообразно творческой потенции материального мира. — 18 —
|