|
Я не стал с ним спорить, постарался успокоить его: - "Временно надо налечь на ракетное дело. Сил на всё не хватает!» В обстановке "ракетного бума", когда самолёт в глазах некоторых военных и государственных деятелей выглядел, если не чистым анахронизмом, то, безусловно, чем-то к этому близким, Артем Иванович, как свидетельствуют сотрудники КБ, проявил железную выдержку и непреклонную твёрдость. Вклад Микояна в ракетную технику велик. Но как ни склоняли Артема Ивановича товарищи по оружию к переходу на чистую ракетную технику, он устоял, сохранив рыцарскую приверженность к самолётам, истовую веру в их будущее, веру, основанную на точных инженерных расчётах» [9,с.62]. Данный факт показывает, что признание сохраняемости в развитии поможет избежать таких затруднений в творчестве. Это не означает, что во всех случаях будет сохраняться всё исходное. Научное признание сохранения исходного в развитии должно, по крайней мере, исключить ситуацию, когда научно правомерным считается только быстрейший переход к новому при обязательном отказе от исходного. Изучение истории диалектики позволяет сформулировать в качестве закономерности наличие некоторого отставания развития диалектики от опережающих её сдвигов социальной жизни. Это хорошо показано при характеристике этапа становления капитализма, вызвавшего через определённый период времени переход от господствующего метафизического к диалектическому мышлению [61,с.10-11]. Аналогичный процесс, можно считать, происходил при становлении новой формации. Первоначально в социальной действительности оказались сохранёнными многие достижения общественного прогресса, а уже затем теоретически стали всё более осознавать значение сохраняемости в социальном развитии и вообще в развитии объектов. Первоначально большое значение имел ошибочный пролеткультовский подход - призыв к полному уничтожению старого для того, чтобы построить такое же новое (срыть железные дороги и на их месте построить новые), хотели «убежать» быстрее и далее от капитализма, сделать всё заново и наоборот. Не уяснив должным образом диалектики, не научившись диалектически мыслить, превратили диалектику в оружие разрушения, деструкции. Пролеткультовская политика не была случайна, а проявляла стремление народа преодолеть сложившийся образ жизни. Б.П. Курашвили писал об органически присущем социальной революции чрезмерном пафосе отрицания: «Отречемся от старого мира, отрясём его прах с наших ног", «Ни грана старого!» [96,с.50]. Деструктивная диалектика стала орудием пролеткультовского подхода к капитализму: надо взорвать храм для того, чтобы построить новый идеал будущего общества на его месте. Истинная, конструктивная диалектика требует не разрушения старого, а, прежде всего, строительства нового. Новое в меру его практичности вытесняет старое, не уничтожает его. Для того, чтобы конструктивный подход стал главным в прогрессивном развитии общества, необходимо разработать диалектику как всестороннюю теорию, отображающую развитие и служащую основой политики и практики. — 541 —
|