Общественное сознание всегда обосновывается неполной индукцией. «... Теперь уже не считается необходимым, чтобы каждый отдельный индивид лично испытал все на своём опыте; его индивидуальный опыт может быть до известной степени заменен результатами опыта ряда его предков» [102.20.582]. «Самая простая истина, самым простым, индуктивным путём полученная, всегда неполна, ибо опыт всегда незакончен» [88,Т.29,с.162]. Ограниченность индукции имеет решающее значение для существования более развитых форм мышления. Когда же последние недооцениваются, то возникают односторонние мировоззренческие и методологические формы идеологий. В них господствует эмпиризм и т.п. в негативном смысле слова. «По мнению индуктивистов, индукция является непогрешимым методом. Это настолько неверно, что её, казалось бы, надежнейшие результаты ежедневно опрокидываются новыми открытиями» [102,Т.20,с.543]. «Эмпирическое наблюдение само по себе никогда не может доказать достаточным образом необходимость» [102,Т.20,с.544]. «... Собрание и сличение одних опытов не есть наука» [37,Т.1,с.368]. «... Индуктивное умозаключение по существу является проблематическим» [102,Т.20,с.542] или гипотетическим. — 342 —
|