|
Так же человек воспринимает и «иной мир». Это для него живое
существо или место обитания таких существ, хотя и скрытых от
человеческих органов восприятия. Более того, из собственного опыта
человек знает, что «иной мир» неизмеримо могущественнее и
разумнее любого известного животного и его самого. В окружающей
человека среде он может произвести такие действия и совершить
такие явления, которые не по силам не только земным существам, но
и никогда не происходят при естественном ходе событий. Нет у
человека другой возможности ясно увидеть события, происходящие
за горизонтом или узнать мысли, только что появившиеся в уме
другого человека, как только с помощью «иного мира». Не может
предмет внезапно исчезнуть в одном месте и мгновенно или через
некоторое время появиться в другом без вмешательства «иного
мира», с которым вольно или невольно «договорился» человек. Эти
чудесные явления потому и называются сверхъестественными, что
они происходят наперекор естественному порядку вещей, заве-
денному в физическом мире.
39 Часть первая Сверхвозможности человека
Камень преткновения
Помимо того, что «иной мир» может по «просьбе» человека
совершать чудеса, существует еще один сильный аргумент в пользу
кажущейся его одушевленности и разумности. Человеку никогда не
удавалось наблюдать природный акт творения нового вещества или
нового физического объекта. Все, с чем он сталкивается в физи-
ческом мире, это только преобразование одних веществ или
объектов в другие. То же самое можно сказать и о рождении
животных и человека. Но кто мог родить первого человека, первую
пару животных? Кто сотворил, наконец, физический мир? На роль
родителя всего существующего не найти лучшей кандидатуры, чем
могущественный «иной мир». Древний человек сформулировал
гипотезу, которая благополучно в слегка измененном виде дожила до
наших дней: все сущее вышло из «иного мира». И совсем не
случайно «иной мир» получил название «бог», которое восходит к
санскритскому корню «бх», означающему «женские половые
органы». Таким образом, это сверхсущество было наделено чело-
веком главной функцией: способностью рождать, творить.
«Иной мир» впоследствии приобрел и второй вариант той же
интерпретации: он стал обителью многочисленных богов или, еще
позже, единственного Бога со своими помощниками, то есть получил
название божественного.
Это была первая и наиболее распространенная версия о природе
«иного мира». Так возникли основания для развития религий. Затем
образовались религиозные общины — объединения людей,
принявших и поддерживающих подобную точку зрения. Очень скоро
предположение о мироустройстве в таких группах становится акси-
омой. Однако вера в нее все время подпитывается личным или груп-
повым религиозным опытом, который объясняется уже только с
позиций той религиозной аксиомы, которая используется в данной
общине. Дальнейшее развитие вероучения и культовой практики
— 23 —
|