43 Часть первая Сверхвозможности человека
противоречит здравому смыслу. В физическом мире без загадочного
вмешательства «воли» человека такие явления вообще никогда не
происходят.
Никакое представление о физическом посреднике, осуще-
ствляющем взаимодействие между человеком и сверхъестественным
явлением, никакое придумывание источников энергии или вещества,
находящихся в нашем физическом мире, не может объяснить нару-
шение принципов сохранения.
Парадокс сверхъестественных явлений, происходящих в физи-
ческом мире, но не подчиняющихся его закономерностям, может
быть объяснен только концепцией «иного мира» как неотъемлемой
части всеобщей материальной Природы. Для ликвидации фундамен-
тальных мировоззренческих противоречий необходимо распро-
странить действие принципов сохранения, справедливых в
физическом мире, на «иную часть Вселенной». Именно так сто лет
назад поступили ученые, открывшие «микромир», мир элемен-
тарных частиц, существующий по своим, парадоксальным с точки
зрения «здравого смысла», законам. Ничто не мешает, кроме
привычек и предрассудков, поступить так же и в отношении «иного
мира». Только с таких позиций природа «иного мира» и механизм
сверхъявлений могут быть объяснены логично и непротиворечиво.
В дальнейшем именно с этих позиций мы будем анализировать и
интерпретировать все знания об «ином мире», накопленные с
древних времен по сегодняшний день. Однако здесь следует в
очередной раз сделать одну существенную оговорку: любая точка
зрения на природу «иного мира» и сверхъявлений никоим образом не
мешает каждому человеку освоить методы взаимодействия с ними.
Глава 2 Тайны «иного мира» и человека 44
Вход в «иной мир»
Придание «иному миру» внутренних свойств разумности, духов-
ности и божественности на основании фактов «религиозного опыта»
не является обязательным условием для его понимания и объяс-
нения. Представляется, что «иной мир» обладает этими свойствами
лишь в той мере, в какой это позволяет ему человек при взаимодей-
ствии с ним. Другими словами, разумность, духовность или боже-
ственность «иного мира» обусловлена реальным
взаимодействием с ним человека. Главной особенностью «иного
мира» является его нерасторжимость с физическими объектами и
явлениями, в том числе и с человеком. «Религиозный опыт» в
таком случае выступает как продукт совместной деятельности
«иного мира» и человека.
Человек по сравнению с остальными объектами физического
мира относительно «иного мира» обладает исключительностью.
Только он способен в определенных условиях осуществлять двусто-
роннее взаимодействие с «иным миром». Это — необычный тип
взаимодействия: оно имеет информационный характер, но не
требует для своего осуществления специальных физических
переносчиков информации. В последующих главах мы рассмотрим
это парадоксальное, на первый взгляд, утверждение подробнее. Но
что это за «определенные условия», при соблюдении которых только
и становится возможным это взаимодействие?
— 26 —